蒿志强:会说话的家

近期遇到一对基督徒夫妇,他们为家人的信仰抉择而心急如焚,常常话到口边又吞回.这种情况其实并不罕见,也是大多数基督徒向未信家人做见证时的共同感受.《申命记》6章4节至9节、11章13节至21节,《民数记》15章37节至41节是旧约的精髓,是犹太教的信经.

蒿志强:主耶稣的敬拜观

主耶稣在传福音的过程中,在叙加城雅各井旁与一个撒玛利亚妇人对话的中心有两个方面:生命的活水与敬拜的更新(参约4:19-26).这是一个会勾起犹太人记忆的地方,这块地由雅各购买(参创33:18-19),死前交给约瑟(参创48:22),约瑟在埃及死后,遗体被带回此地安葬(参书24:32)。

厦门早期基督教音乐的源流与特色——以《养心神诗》音乐为例

溯源了1854年《养心神诗新编》圣诗音乐,以及1868年杜嘉德《养心诗调》阶梯谱音乐、1905年《养心神诗续本》字母谱音乐,比较了1933年闽南圣教书局版《养心神诗》琴谱音乐特色。可以发现,《养心神诗》是《闽南圣诗》与台湾《圣诗》的基础,厦门早期基督教音乐使用特色的阶梯谱、字母谱,音乐主要译自英国的《苏格兰韵文诗篇》《教堂赞美诗》和美国的《诗篇曲调》等,《养心神诗》中的厦腔罗马字与中国化的旋律体现出本色化。

心中担道义 妙笔书美文——访儿童文学作家李秋沅姊妹

今年7月下旬，厦门当地主流媒体大幅报道了“70后”本土女作家李秋沅，凭借长篇小说《木棉·流年》荣获第九届（2010—2012）全国优秀儿童文学奖。本届文学奖共有468部优秀作品参与角逐，经过29位评委严格评审、票决，最终共有20部（篇）作品获奖，其中李秋沅以其长篇小说《木棉·流年》脱颖而出。

基督徒婚姻中的加法

有人说,婚姻好像数字中的加法算式,需要婚姻中人用心去运算。一男一女,一夫一妻,一生一世,并非简单地加相,其间有说不尽的奥秘。 一、婚姻是1十1=1 “人要离开父母与妻子连合,二人成为一体”(创2:24)。这里的合一至少包括信仰、家庭、生活三个方面。不再是两个毫不相干的人,而是互相委身于对方、休戚相关的合一体,共同组建一个新家庭,共同承担其责任与义务。 二、婚姻是1+1=2 当两个人结婚之时,他(她)们的身份就发生改变。他不再单是父母的儿子,而是妻子的丈夫。

神学的构成因素与神学思想建设

“神学是教会在思考”，丁主教在其义集中将这种神学思考总结为如何把基督教的信仰和生活的现实结合起来，成为既合乎理性又具有超越能力的理论。当代著名神学家约翰·麦奎利(John Macquarrie)定义“神学是通过参与和反思一种宗教信仰。

大神迹前后的退隐

经文：可6：30-37;约6：14-15＂你们来,同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。＂当年,门徒来到耶稣面前,阶段性地回顾他们的所行所言：＂使徒聚集到耶稣那里,将一切所作的事、所传的道全告诉他。＂（可6：30）耶稣回答说：＂你们来,同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。＂这是因为来往的人多,他们连吃饭也没有工夫。当时耶稣与门徒乘船走水路,民众则取道陆路且先于耶稣抵达目的地,因怜悯众人之故,

圣经中的伟大母亲

每年五月的第二个主日是母亲节,它的发起人是美国宾夕法尼亚州费城的一位主内姊妹,叫安娜·加维斯。其母是教会里一位慈祥的主日学老师,深受学生爱戴,于1905年安息主怀。安娜为此很伤心,她觉得世上的母亲受苦最多，报酬又最少。所以在第二年（1906年）她发起了一个劝勉儿女要孝敬母亲的运动。

礼者,履也——论基督徒与祭祖礼俗习惯

中国基督徒面对祭祖礼俗,努力尝试逐步淡化其原有宗教意义而智慧地突显伦理意义可能是一条务实的基督信仰实践之路。加尔文曾说过：“自有世界以来,没有一家一国是完全没有宗教的,这就是默认,每人心上总多少刻有对神的意识。”（《基督教要义》第一卷第三章第一节）中国的传统节日主要有辞旧迎新的春节、火树银花的元宵节、慎终追远的清明节、龙舟竟渡的端午节、牛郎织女的七夕节、月圆人圆的中秋节、登高望远的重阳节以及佳粥浓情的腊八节等,牵涉到种种社会风俗习惯,

知己知彼 消除误解

通过不同宗教经典之间的互读,人们的目的不在于消除差异,而在于“提升差异的品质”。早在以色列人进入迦南时期,就曾经遇到不同信仰的对比与抉择,是殊途同归还是只此一路？约书亚晚年曾如此向百姓呼吁：“现在你们要敬畏耶和华,诚心实意地侍奉他,将你们列祖在大河那边和在埃及所侍奉的神除掉,去侍奉耶和华。

有智慧地传扬全备福音

教会中每一位弟兄姊妹都要明白我们所相信之福音究竟是什么,要现身‘说＇真道,切勿‘编＇故事。传扬福音是每一位基督徒的本分,但现实中有人畏惧于传福音,有人乐意传却不知如何开口,有人能传但顾此失彼。《歌罗西书》1章28节至29节告诉我们：＂我们传扬他,是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人,要把各人在基督里完完全全地引到神面前。我也为此劳苦,照着他在我里面运用的大能尽心竭力。＂我们要穷其一生通晓我们所信的福音,同时也要传之有道。

配搭侍奉的楷模:十二使徒与七十门徒

编者按：教会工作绝不是一个人或者少数人的工作，而是神呼召的儿女作为一个群体的服侍。于是，来自不同背景、具有不同特征的人在基督里需要积极合作、共同侍奉，这既是好事，也是难事。难在什么地方？难在如何组成一个有效的配搭。而圣经对此有何教导？本期话题我们将讨论的就是这些问题。

你们当以基督耶稣的心为心

根据教会年历，每年11月底就进入了圣诞的预备期（降临节），我们作为神的儿女年年过圣诞，如果只是原地踏步同义反复，那么还有什么价值呢？著名的基督虚己论经文段落《腓立比书》2章5节至11节开始提到“你们当以基督耶稣的心为心”，结尾论及“无不口称耶稣基督为主”。

“敬拜赞美”如何提升品质？

"敬拜赞美"是近些年来各地教会较普遍采用的聚会形式,较之于传统的礼拜模式,敬拜赞美以其形式活泼、音乐节奏感强等特点而受到一些中青年信徒的青睐。虽然敬拜赞美在气氛等方面比传统礼拜略胜一筹,但也有其神学上过于自我、敬拜主体模糊等不足,需要反思鉴别并提升品质。本期约请几位教牧来分享这方面的感受与看见。

调和的盐与照亮的光——基督徒的双重社会功能

主耶稣在世时著名的登山宝训（或天国宪章）曾将信徒（或教会）比作世上的盐与光,这两样是人类生命维持的必需元素,他从正反两方面对比论述,凸显基督徒在世上要同时具备隐性与显性双重的社会功能.

堂会与市基督教两会同步换届的思考与实践——以厦门教会为例

改革开放以来，中国各地教会逐步形成基督教三自爱国运动委员会与基督教协会两会办教与管理体制，据统计全国目前有五万多所正式登记的堂点，一千七百多个市、区（县）基督教两会组织。其中，堂点是开展教会活动的主要基地、联系信徒群众的重要纽带、展现自我形象的主要窗口；

“书”写美丽人生——记福建省图书馆研究馆员方允璋姊妹

有这样一种学者,他们在学问上广采博纳,却又精耕细作;在学习上以书为伴,却又书写人生。福建省图书馆研究馆员方允璋老师便是其中之一。她是位敬虔的基督徒,又是位十分敬业的图书馆研究馆员,当她被邀请参与福建神学院图书馆迁馆与建设事工时,她非常热心前来指导与培训图书馆管理员。时值炎炎夏季,整个暑假,方老师来回穿梭于福建神学院新旧校区图书馆之间,将自己的专业知识与实践经验教导给学生,并指导图书馆的迁馆工作。

蒙召做主仆——关注青年奉献做传道

自从＂文革＂后恢复教会,每年一批又一批的青年信徒走上奉献道路,他们愿意将自己放在祭坛上,以专心祈祷传道为事。正是有这样的年轻人,上帝国度的事工才能薪火相传!本期我们除了请一位牧者反思奉献之道外,还约请了三位在神学院学习的同学,谈一谈他们蒙召的心路历程,让我们来听一听他们生命中的故事。

基督教中国化刍议——一种教牧思考与实践性的探索

基督教在神州大地上扎根、生长、发展有一个充满坎坷的历程,这点在今天已成为不争的事实。无论是唐朝的景教,还是元朝的也里可温,抑或明朝的天主教,都有一番波澜壮阔的对华传教史。但几经周折,他们的梦想在望华兴叹声中破灭了。

绳有三重 则不易断——向现代工商界基督徒进一言

当我坐在装有英特尔芯片技术配置的计算机前,读着英特尔公司资深副总裁兼首席技术官帕特·基辛格的生平传记《平衡的智慧》,不由得被他那种持续多年来在家庭、信仰与工作之间游刃有余的生活情调与模范力量所折服。作者不仅成功地把握住了技术领域里日新月异、常变常新的先机,而且持守了他内心的信仰以及与家庭的珍贵关系。夏日骤雨初过,