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畲族婚俗类型辩——兼与陈华文等同志商榷
1
作者
雷阵鸣
蓝德生
《中南民族学院学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1997年第4期58-61,共4页
文章认为,畲族的种种婚俗形式是其历史进程的社会反映。“行嫁”源于原始社会的“对偶婚”,“哭嫁”、“借镬嫁”、“抢亲”等则存留着母系氏族向父系氏族过渡及其后相当长一段时期的“掠夺婚”的痕迹,“大户嫁”虽残留掠夺婚的变异...
文章认为,畲族的种种婚俗形式是其历史进程的社会反映。“行嫁”源于原始社会的“对偶婚”,“哭嫁”、“借镬嫁”、“抢亲”等则存留着母系氏族向父系氏族过渡及其后相当长一段时期的“掠夺婚”的痕迹,“大户嫁”虽残留掠夺婚的变异仪式,骨子里却有封建社会买卖婚的性质。这不仅说明畲族历史的悠久,窥见其婚俗演变的清晰脉络,也足以证明畲族婚俗只有一种“掠夺婚的变异仪式”
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关键词
陈华文
掠夺婚
温黄平原
民族学院学报
对偶婚
私有制和国家的起源》
比较研究
父系氏族
母系氏族
婚俗演变
下载PDF
职称材料
浅谈吴语、畲语方言区的双语教学
2
作者
雷阵鸣
蓝德生
《丽水学院学报》
1997年第1期24-27,共4页
关键词
双语教学
方言区
普通话教育
吴语
汉语方言
第二语言
外语教学
母语
普通话教学
丽水地区
下载PDF
职称材料
畲族婚俗杂说——兼与陈华文等同志商榷
3
作者
雷阵鸣
蓝德生
《丽水学院学报》
1996年第4期23-26,共4页
畲族是一个历史悠久的民族,其古朴而特突的婚俗就带有鲜明的历史痕迹,如简约大方的“行嫁”、以喜作忧的“哭嫁”、礼节繁复的“大户嫁”、搜求考察的“借镬嫁”及双方默契的“抢亲”等。其内容的丰富多彩,引起许多涉猎者的兴趣,仁者智...
畲族是一个历史悠久的民族,其古朴而特突的婚俗就带有鲜明的历史痕迹,如简约大方的“行嫁”、以喜作忧的“哭嫁”、礼节繁复的“大户嫁”、搜求考察的“借镬嫁”及双方默契的“抢亲”等。其内容的丰富多彩,引起许多涉猎者的兴趣,仁者智者纷纷撰文,各有所见。有的认为新娘的红盖头是姐弟结婚的“遮羞巾”,也有认为婚礼中的对歌是为了抵制“初夜权”,陈华文同志则把各种婚嫁类型一概视为“掠夺婚的变异仪式”,且是浙江温(岭)黄(岩)平原汉族直接影响的产儿。他的《古老的文化姻缘——畲族赤郎习俗与洞房经比较研究》一文,笔者认为有商榷的必要。畲族“大分散小集中”的分布格局使其各个支系的生活环境、经济基础和对于文化传承的变异及结婚对象的条件各不相同,各自采用的方法、形式有所差别,不能以简单的方式一言以蔽之。从纵向看,畲族婚俗从古到今也有一个发展演变过程,并非只有一种模式,一成不变。只有对不同的婚俗仪式进行认真的考察研究,才不致于在变色镜中看“万花筒”。
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关键词
陈华文
温黄平原
掠夺婚
比较研究
初夜权
吴越文化
对偶婚
演变过程
民族学院学报
分布格局
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职称材料
题名
畲族婚俗类型辩——兼与陈华文等同志商榷
1
作者
雷阵鸣
蓝德生
机构
浙江省松阳县松阳中学
中南民族学院干训部
出处
《中南民族学院学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1997年第4期58-61,共4页
文摘
文章认为,畲族的种种婚俗形式是其历史进程的社会反映。“行嫁”源于原始社会的“对偶婚”,“哭嫁”、“借镬嫁”、“抢亲”等则存留着母系氏族向父系氏族过渡及其后相当长一段时期的“掠夺婚”的痕迹,“大户嫁”虽残留掠夺婚的变异仪式,骨子里却有封建社会买卖婚的性质。这不仅说明畲族历史的悠久,窥见其婚俗演变的清晰脉络,也足以证明畲族婚俗只有一种“掠夺婚的变异仪式”
关键词
陈华文
掠夺婚
温黄平原
民族学院学报
对偶婚
私有制和国家的起源》
比较研究
父系氏族
母系氏族
婚俗演变
分类号
C912.5 [经济管理]
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职称材料
题名
浅谈吴语、畲语方言区的双语教学
2
作者
雷阵鸣
蓝德生
机构
松阳县板桥中学
出处
《丽水学院学报》
1997年第1期24-27,共4页
关键词
双语教学
方言区
普通话教育
吴语
汉语方言
第二语言
外语教学
母语
普通话教学
丽水地区
分类号
H17 [语言文字—汉语]
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职称材料
题名
畲族婚俗杂说——兼与陈华文等同志商榷
3
作者
雷阵鸣
蓝德生
机构
松阳县板桥初中
出处
《丽水学院学报》
1996年第4期23-26,共4页
文摘
畲族是一个历史悠久的民族,其古朴而特突的婚俗就带有鲜明的历史痕迹,如简约大方的“行嫁”、以喜作忧的“哭嫁”、礼节繁复的“大户嫁”、搜求考察的“借镬嫁”及双方默契的“抢亲”等。其内容的丰富多彩,引起许多涉猎者的兴趣,仁者智者纷纷撰文,各有所见。有的认为新娘的红盖头是姐弟结婚的“遮羞巾”,也有认为婚礼中的对歌是为了抵制“初夜权”,陈华文同志则把各种婚嫁类型一概视为“掠夺婚的变异仪式”,且是浙江温(岭)黄(岩)平原汉族直接影响的产儿。他的《古老的文化姻缘——畲族赤郎习俗与洞房经比较研究》一文,笔者认为有商榷的必要。畲族“大分散小集中”的分布格局使其各个支系的生活环境、经济基础和对于文化传承的变异及结婚对象的条件各不相同,各自采用的方法、形式有所差别,不能以简单的方式一言以蔽之。从纵向看,畲族婚俗从古到今也有一个发展演变过程,并非只有一种模式,一成不变。只有对不同的婚俗仪式进行认真的考察研究,才不致于在变色镜中看“万花筒”。
关键词
陈华文
温黄平原
掠夺婚
比较研究
初夜权
吴越文化
对偶婚
演变过程
民族学院学报
分布格局
分类号
K892.2 [历史地理—民俗学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
畲族婚俗类型辩——兼与陈华文等同志商榷
雷阵鸣
蓝德生
《中南民族学院学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1997
0
下载PDF
职称材料
2
浅谈吴语、畲语方言区的双语教学
雷阵鸣
蓝德生
《丽水学院学报》
1997
0
下载PDF
职称材料
3
畲族婚俗杂说——兼与陈华文等同志商榷
雷阵鸣
蓝德生
《丽水学院学报》
1996
0
下载PDF
职称材料
已选择
0
条
导出题录
引用分析
参考文献
引证文献
统计分析
检索结果
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