宫姬之回归: 历史性鬼故事与朝代覆亡

论文讨论了一种特殊类型的鬼故事,被称为“历史性鬼故事”,这类鬼故事通常以历史“受难者”或牺牲者为中心,其主题与个体死亡的故事紧密相关,隐喻了王朝的覆灭及由此产生的创伤。论文从十七世纪六种“林四娘”故事展开讨论,通过比较这些版本,对林四娘故事进行了类型区分,分析了故事的变体以及与之类似的“宫姬归来”的故事。“宫姬回归”的情节在怀古文学中占据主导地位,表达了对王朝辉煌和衰落的追悼。作者以林四娘故事为例,展示了“宫姬回归”类型的鬼故事如何成为悼明文化工程的一部分,使旧朝记忆重新浮现并最终得到安抚。这一过程突显了历史性鬼故事的独特意义,深刻探讨了这些故事与王朝覆灭的历史记忆之间的变化和蜕变。

洪昇《长生殿》的音乐与表演

歌剧音乐学家卡罗琳·阿巴特写道:"歌剧舞台上的人物常常是些‘聋子’,完全听不到自身所处的洋溢着音乐的世界。这正是歌剧这种艺术形式的最基本的‘幻觉’之一:我们目睹眼前无比美妙的景象,是因为我们所看到的景象已化入音乐。

乐器、古董、道具、遗物——小忽雷文化传记(上)

本文通过对一件乐器错综复杂的历史的追寻,关注一个物体在时间流变中和不同媒介下塑成的文化地位与意蕴的形成途径。本文着眼于个案研究而非类别研究,追寻一件非同寻常的乐器的发展轨迹,探寻其辗转各地、数度易主的身份续列层次。

乐器、古董、道具、遗物——小忽雷文化传记(下)

近代遗物显然,不管是在现实生活中还是在戏剧中,小忽雷对孔尚任来说都是一件重要的过去遗物。1644年明朝灭亡,故事随着剧情的发展在小忽雷唐宫"遗物"的身份上特别叠加了遗民的感伤。除了孔尚任以外,清初其他几个剧作家也是这样,对前朝艺人。