近年来我国海洋旅游变迁述论

以实证研究方法,梳理了近年来我国海洋旅游在旅游空间和旅游方式两方面的变迁。在海洋旅游空间变化中,呈现出从海滨游发展到海上游,进一步延伸到海底游的立体发展演变格局。在海洋旅游方式上呈现出多元化、个性化、参与性强的特点,并出现以放松身心、陶冶情操的休闲化旅游趋势。引发海洋旅游变化的原因首先来自于人均收入增长,为人们出游提供了物质基础;闲暇时间增加为人们出游提供了时间保证;旅游休闲观念的变化使人们将旅游作为生活方式的一部分;交通等旅游设施的建设使旅游更加便捷而舒适;海洋多层次开发使海洋旅游有了更丰富内容,为人们出游提供了更多选择。

二三十年代华洋义赈会的信用合作试验

20世纪二三十年代 ,中国农村陷入空前危机。华洋义赈会从改良民生目的出发 ,在河北进行信用合作试验。他们通过与银行联合提供贷款 ,部分满足了小农对资金的渴求 ,抑制了高利贷盘剥。华洋义赈会在试点中所创造的经验和引发的教训 ,为国民政府和关注农村的民间团体提供了有益的借鉴。

海洋开发对中国涉海职业变动的影响

采用实证研究方法,对近年来公布的海洋统计数字进行了分析,总结出中国涉海职业变动呈现的新特点:传统捕捞业萎缩,渔民大批转产;新兴涉海职业增长迅速;涉海职业变动存在年龄和地区性差异;涉海职业随着产业结构调整而变动。进一步分析了促成涉海职业变动的原因主要在于:海洋开发促进人口流动,使人们有了选择新职业的可能;海洋产业规模扩大,吸收大量劳动力;新兴海洋产业不断涌现,促进了新兴海洋职业产生,并使海洋职业向专业化方向发展。指出海洋开发对涉海职业变动产生了深刻的影响.这种职业变动使沿海社会更加充满活力,是海洋开发社会效益的具体体现。

《中国近现代史纲要》与大学生素质教育

《中国近现代史纲要》课程的开设,对于当代大学生素质的培养起着积极作用。主要体现在这样几个方面:一是培养正确的人生观;二是激发爱国主义情感和历史责任感;三是强化大学生的现代意识;四是培养科学的思维方法和辨证思维能力;五是完善大学生知识结构。重视和加强对这门课程在素质教育中的作用,着力研究该课程的教学内容、教学体系、教学手段与教学方法,使其真正发挥效用,是十分必要的。

当前我国慈善组织关系探析

慈善组织是慈善事业发展的载体。当前我国慈善组织依据不同方式分为多种类型,不同类型慈善组织之间存在着互助协作一面,也存在着不和谐的一面。慈善组织间不和谐原因在于募捐不规范、组织间缺乏沟通及"大慈善"意识的缺乏,为此需要改进募捐办法、加强组织间沟通、树立"大慈善"意识、发挥政府管理部门"裁判"作用,来解决慈善组织间不和谐状况,促进慈善组织和慈善事业的顺利发展。

试论近代中国社会救济思想

伴随着近代“西风东渐”的进程 ,西方的社会救济思想及制度开始传入中国 ,引起中国传统社会救济思想的变革。清末民国思想界从“民有”“民享”的近代意识出发 ,批判了传统“宗族救济模式”的狭隘性和“视民若子”的局限性 ,强调“救人救彻”的救济理念和“以教代养”的救济原则 ,并试图结合中西社会救济思想主张 ,构建新的社会保障体系。

慈善捐赠机制述论

慈善捐赠机制是慈善捐赠过程中各个环节之间相互作用的过程和方式,它包括捐赠动员、激励和监督几个因子。当今中国,慈善捐赠动员存在着半体制化动员和社会化动员两种方式,这是社会转型期特有的现象。激励机制则可以分为广狭二义,通过政策制度性规定和物质及精神的奖励对捐赠者的善行给予肯定和鼓励。对于善款善物的使用,需要加强内外监督,这是慈善捐赠必不可少的环节。只有建立起规范的捐赠机制,慈善事业才会健康稳步发展。

华洋义赈会农村合作事业述论

2 0世纪二三十年代 ,中国农村陷入空前危机。华洋义赈会从改良民生目的出发 ,从信用合作社入手 ,先在河北进行试点 ,之后将合作制度推广到皖赣陕川 ,成为复兴民国农村的最重要一支民间力量。它在实践中所创造的经验和引发的教训 ,予国民政府和关注农村的民间团体以借鉴 ,对于今天关注“三农”的人们 。

1939年青岛风暴潮灾害及其赈救述论

1939年8月底9月初,生成于太平洋的台风从正面登陆青岛,给青岛的社会经济和人们生命财产造成巨大损失。台风过后,青岛救灾委员会联合青岛各部门及社会各界展开了灾后救援行动,募集赈款赈济,通过对乡村灾民蠲缓赋税减少灾民损失。这场风暴潮灾害和灾后赈救,也暴露了青岛在灾害预防方面薄弱和灾后赈救的一些不足,为后世以借鉴。

传教士在近代中国的救灾思想与实践--以华洋义赈会为例

华洋义赈会作为近代中国一个有国际影响的救灾组织,为西方救灾思想东传提供了平台。置身于其中的传教士以自身的实践感受到中国灾荒频发的主要原因是国家缺乏积极的预防措施。为此,他们不停地宣传防灾重于救灾的思想,在参与制定华洋义赈会救灾政策时,将信用合作及筑坝、修路等预防性措施作为治本之策,并付之于实践之中,为华洋义赈会的发展和民国乡村社会建设做出了宝贵贡献。

抗战时期国民政府对工商业团体的管制

抗战爆发后，经济领域混乱，物价飞涨，投机风行。为集中物资，以利抗战，国民政府对工商团体进行管制。其实施分两个阶段，第一阶段整顿原有工商业团体，强制工商业者入会，提升行政院社会部的管理职能；第二阶段管制政策中强迫因素加重，商贾一律登记、考核。管制政策扩大到实际统治范围的主要区域和经济领域与抗战和民生息息相关的所有方面。管制机构加强，由国家总动员会议负总责，经济部和社会部具体执行。管制结果促使工商团体数量大增和素质提高，也打击了囤货牟利、通日资敌行为，有一定积极意义。但也部分地压制了民族工商业的发展。

社会转型中的民间组织研究——以战后青岛渔会为例

民国青岛渔会的成立,是渔民的内在需求和现代社团观念影响的结果。青岛渔会按照现代社团组织模式,建立起科层化的组织体系和管理方式,在服务会员、促进青岛渔业发展中起到了一定积极作用。不过,由于受到社会生态环境制约,渔会离其服务目标尚有很大差距。如何培育民间组织成长的良好环境,寻求民间组织在管理与功能上的突破,至今仍是一项十分繁难的任务。

华洋义赈会的农村合作试验

20世纪二三十年代,中国农村陷入空前危机。华洋义赈会从改良民生目的出发,在河北进行试验。他们从信用合作社入手,通过与银行联合提供贷款,部分满足了小农对资金的渴求,抑制了高利贷盘剥。华洋义赈会在试点中所创造的经验和引发的教训,予国民政府和民国关注农村的民间团体以借鉴。

国民政府对1931年江淮水灾救治述论

1931年,江淮流域发生特大水灾。南京国民政府积极应对,在制度上建立起协调和组织全国性救灾机构——国民政府救济会,颁布了多项救灾规章制度,制定和丰富赈款募集办法和途径;在实践上以急赈为先,继之开展卫生防疫、以工代赈和农赈等救灾措施。国民政府在救灾中起着主导作用,凸显了政府强力介入公共领域力量,也显示了政府企图通过民族灾难来进行国家整合的努力。

小农经济型态下的渔民组织及其职能——以民国青岛渔会为例

青岛渔会是在民国政府的直接指导和推动下成立的。它既是渔民内在需求的结果,也是近代合群结社思潮的反映。由于受到国内政治局势的影响和内在质素的束缚,青岛渔会组织方式不断变化,但其组织结构却稳定地吸收了现代社团的组织模式,在会员、职员、经费等组织要件上,体现出规范化、科层化的结构特点。青岛渔会在为会员提供经济服务、维护会员利益及组织与协调银行贷款等方面为促进青岛渔业发展发挥了积极作用。不过,受到民国社会生态环境制约,渔会离其发展目标尚有很大差距。

慈善意识论

慈善事业发展离不开慈善意识的支撑。慈善意识作为大众意识的一个层面,深受儒、佛、道、耶等经典文化影响,可是由于历史与现实原因,当代中国公众慈善意识普遍缺乏,因而在构建社会主义和谐社会过程中,我们需要努力培养和提升公众慈善意识,以促进中国慈善事业及其他各项社会福利事业的健康发展。

海神信仰类型及其禳灾功能探析

海神信仰是沿海人们祈神禳灾和寻求平安幸福的一种信仰体系。从避灾护佑的功能分析,可以将海神分为海洋水体本位神、航海神、镇海神、引航神和全能神等。海神信仰的禳灾功能主要体现在给人们带来精神支柱,起到安定身心的作用;给社会带来安定,起到凝聚人心的作用。海神信仰作为中华信仰体系的组成部分,对于民族文化传承,起着不可忽视的作用。

近代民间组织兴起及与政府关系述论

近代中国民间组织兴起于国家衰败、政府软弱之时,它的发展又受到国家权威重建与政府权能增强的制约。在功能上,近代民间组织与政府有相当的合作与互补,但中国的专制传统,政府主导下的政治环境、民间组织发展路径,以及人们在专制文化熏陶下形成的依傍权力的思维定势和行动定势,严重阻碍着民间组织成长和发展。

民国社会救济立法述论

民国社会救济逐渐走上法制化轨道,一系列社会救济法律、法令颁布实施;救济对象的界定脱却了传统的道德标准,趋向于公正、公平;救济内容以积极救济为主;救济经费纳入国家的财政预算,一定程度上保证了社会救济的顺利进行;救济方法多样,既重事后补救,尤重事前预防;国民政府设立专职社会行政机构,管理社会救济事务。在肯定民国社会法制建设取得进步同时,毋庸讳言,民国社会仍是一个非法治化的社会,人治现象相当普遍,统治者基本不受法律制约,法律具有很大虚置性,许多法律的实际效能极低。结果是法令虽多,但“法外侵扰”也多,说明法律在许多时候行同虚设。