过共晶铝硅合金的生产及其应用

论述了过共晶铝硅含金的成分,性能及其应用,为设计者选用、铸造者生产及该合金的推广应用提供一定的依据。

峇里岛传统村落组织对其音乐舞蹈表演活动的影响

文章试图透过峇里岛表演艺术活动的发展过程以及实际操作情形,来探讨当地传统村落组织对于各种表演艺术活动的影响。就发展过程来说,峇里岛表演艺术型态在二十世纪下半叶的社会发展脉络影响下,历经表演内涵与形式上的转变,从宗教仪式的展演转变为观光场合上的例行演出,其中克恰克(Kecak)、雷贡舞(Legon)便是最好的例子。然而,在这些演出型态的变迁之中,峇里岛传统村落组织除了扮演整合峇里岛的宗教传统与各种表演艺术活动的重要角色,更成为联系峇里岛文化传统的重要管道。

玻璃纤维水泥土劈裂抗拉强度正交试验研究

采用正交试验方法,通过劈裂抗拉强度试验,研究玻璃纤维长度、玻璃纤维掺量、水泥掺量3个主要因素对玻璃纤维水泥土劈裂抗拉强度的影响,采用极差分析和方差分析方法对试验结果进行分析,研究结果表明:玻璃纤维掺量对玻璃纤维水泥土劈裂抗拉强度影响最大,其次是水泥掺量,影响最小的是玻璃纤维长度。

轮辐式大直径高钒双索张弦结构拉索施工技术

以乌鲁木齐奥林匹克体育中心体育馆为工程实例,介绍体育馆轮辐式大直径高钒双索张弦结构拉索施工技术,阐述预应力施工方案及优化、仿真分析、拉索施工、张拉监测及卸载等,成功解决轮辐式大直径高钒双索张弦结构拉索施工过程重点、难点问题。

音乐特质、历史连结、文化语境——多元音乐文化思维下的记谱法使用与内涵

记谱法一直是民族音乐学重要的研究议题,然而过去国内外民族音乐学界在讨论记谱法时,大多以记谱法外在形式、记谱法分类、记谱法发展或记谱法与译谱关系为探讨主轴,对于记谱法内在结构系统的逻辑性、合理性较少做深入分析。对于一个国家音乐发展而言,记谱法与音乐特质、历史连结以及文化语境的相关性研究,往往成为一个国家或民族的保存传承与文化认同的关键因素。为了深入分析记谱法在不同民族中存在的价值及其合理性与逻辑性,本文除了对西方记谱法发展做概括性的了解外,也会针对记谱法的类型以及近代印度尼西亚与中国记谱法发展为案例,深入探究多元音乐文化思维下记谱法的使用与内涵。

教育民族音乐学:民族音乐学的一种发展趋势与可能性

民族音乐学界始终关注音乐教育,以致近年“教育民族音乐学”这个新的研究领域逐渐成型。“教育民族音乐学”旨在从文化的视角将音乐教育看成一种社会行为,借鉴民族音乐学理论和方法,梳理音乐教育的社会文化语境,帮助音乐教育者理解、诠释音乐教育,并对其理论和方法进行批判与调整,让音乐教育适应音乐社会语境的变迁,以达到音乐教育的社会目标。“教育民族音乐学”研究的新领域涉及应用民族音乐学下的教育民族音乐学、教学意义上的教育民族音乐学等诸多层面,也涉及中国语境下的教育民族音乐学多种发展趋势与可能性。

印度尼西亚华人布袋戏的历史、演出形态与音乐

尽管华人移民至印度尼西亚已有数百年之久,然而1965年印度尼西亚政府新秩序政策(New Order Policy)却制定了许多不利于华人文化发展的政策,导致印度尼西亚华人布袋戏的演出发生了内容与形态的改变。以布袋戏的演出为例,印度尼西亚华人为了维持与母国文化的联系,一直在努力维护以往庙会的表演方式与布偶形态,但在印度尼西亚政府的压迫之下,华人为了维护传统文化的生存,而不得不采用了许多不同于以往的做法。为了能深入了解华人布袋戏在印度尼西亚的发展,本文将以印度尼西亚华人布袋戏发展的历史与社会环境、操偶师的养成、现今华人布袋戏演出形态、布袋戏后场音乐的类型与演变,四个方向为研究重心。

非物质文化遗产与传统音乐的多样性与永续性

在从事传统音乐文化工作时,人们大多会把注意力放在所谓的原生态音乐文化的传习、保存、经营与研究之上,然而任何的音乐形态都会随着社会结构、经济环境、宗教文化等非音乐因素改变而改变,否则很容易就会被社会淘汰。终究,音乐文化犹如一个生态系统,音乐系统的多样性就是要维护灵活动力以及社会网络所带来的杂糅与变迁,只有这样我们才会创造新的音乐环境、新的音乐元素、新的音乐形态。当我们在追求音乐文化传承与保存的同时,如何去探究音乐文化的多样性与永续性,也就成为现今音乐文化所必须面临与思考的问题。为了探究非物质文化遗产与传统音乐多样性与永续性的发展,本文将以以下四个层面作为主要讨论的主轴:非物质文化遗产保护的执行与问题、传统音乐的生存环境、传统音乐永续发展的做法与挑战、布袋戏多样性与永续性。

发展民俗旅游是中国特色旅游的要求

游客来到我国,除了进行自然山水观光、文物古迹凭吊之外,更主要的是进行民族民俗风情游,也就是民俗旅游。从西方文化型的客源国来华的旅游者,由于求新求异旅游动机的驱使,也会抱着探索东方异质文化奥秘的猎奇心理,希望了解那些书本上没有的东西——东方古国大陆十多亿人民是怎样生活的,并以先赌为快。所以中国民族民俗风情,也就是民族民俗旅游,成了他们来华旅游的目的之一。大力发展民族民俗旅游,是建设中国特色的旅游事业的需要。中国特色的社会主义旅游事业,其特色是:第一,中国是社会主义国家,国家的性质决定了中国旅游推出来的商品必须是健康高尚的。第二,

没落与再生：印度尼西亚爪哇华人皮影戏的发展状况

印度尼西亚爪哇华人皮影戏在印度尼西亚称为wayang Cina-Jawa,简称为wacinwa。虽然爪哇华人皮影戏不像印尼传统皮影戏(wayang kulit)如此受到欢迎,也没有像华人布袋戏(wayang potehi)一样与华人庙会活动结合,但它却是华人戏剧与印度尼西亚戏剧结合十分成功的案例。也因此,尽管爪哇华人皮影戏曾经在1967年苏哈托政府"新秩序"排华政策的影响之下没落了近数十年之久,但是在2000年之后瓦希德总统废除排华相关法规之后,华人文化开始受到重视,爪哇华人皮影戏也因此受到重视,部分印度尼西亚学者也开始尝试重新去演出与研究它。

印度尼西亚爪哇地区伊斯兰宗教医疗体系与宗教灵修唱诵:一个医疗民族音乐学的分析研究

印度尼西亚是一个宗教活动十分频繁的国家,也因此在印度尼西亚爪哇地区这种借由宗教仪式与唱诵来达到生理与心理治疗功效的情况十分普遍,许多的穆斯林在无法获得一般正统医疗体系的医治时,也往往视这种宗教医疗为社会医疗体系中最重要也是最后的希望,因此宗教医疗不但是治疗生理病痛的方式,甚至宗教唱诵也成为整个治疗过程中不可或缺的心理安慰剂,而让人们内心对这样的医疗充满期待与慰藉。本文尝试针对印度尼西亚爪哇地区伊斯兰苏非道团的医疗体系做一整体探讨,因此文中以印度尼西亚当地收集文献档案与田野调查为基础,建立印度尼西亚伊斯兰苏非道团及其宗教医疗体系与活动的相关资料,进而运用这些伊斯兰宗教医疗理论概念,来对印度尼西亚伊斯兰苏非道团的宗教仪式及其宗教唱诵形态,进行医疗民族音乐学的分析。

印度尼西亚鲁齐亚(Ruqyah)伊斯兰宗教医疗体系及其经文唱诵

印度尼西亚两个主要伊斯兰医疗体系,分别为苏非道团习经院医疗系统以及伊斯兰萨拉斐鲁齐亚医疗系统。鲁齐亚一词通常与带有医疗目的的经文念诵、寻求庇护、纪念与祈求有关。鲁齐亚医疗系统大致可以分为建立在《古兰经》与《圣训》基础上的夏理雅鲁齐亚,以及结合伊斯兰、印度教与印度尼西亚传统萨满经文念诵的嘉敦安鲁齐亚。而本文在医疗民族音乐学的基础上,针对印度尼西亚爪哇地区夏理雅鲁齐亚伊斯兰宗教医疗体系为主要研究对象。全文除了针对伊斯兰夏理雅与嘉敦安鲁齐亚宗教医疗做一系统介绍外,也针对鲁齐亚宗教医疗法、鲁齐亚治疗法中的经文念诵以及鲁齐亚临床治疗的实际案例等四个层面,做进一步的探讨与分析。