滇川民族学调查第一人——记杨成志先生滇川调查之行

记述20世纪20年代末我国早期民族学调查活动中,杨成志先生最早来到云南昆明和四川凉山地区开展田野调查,开创了滇川两省民族学调查研究之先声。

文化人类学田野作业若干问题研究

民族学或文化人类学的田野作业是文化认识活动的重要方式;对“田野作业”与“田野调查”作了概念的区分;对学科调查与行政或企业调查作了方法论的区分;并对于观察研究中的客观性、异文化的困扰及调查中的文化互动等问题作了讨论。

云南少数民族传统体育研究现状与问题

论述新世纪以来有关云南少数民族传统体育研究的进展,指出这类研究缺乏人类学民族学田野调查方法的实践而缺乏深度。提出发掘、了解、保护、发展民族传统体育文化及其研究,需要人类学和民族学的知识及实地田野调查中的参与观察和互动深度访谈。

“影视人类学”理论与方法的再探讨

“影视人类学”理论与方法的再探讨蔡家麒利用电影摄影机和录像设备来形象地纪录和保存人类学的田野资料，大大地丰富和完善了只靠口头和笔头搜集记录田野资料的传统做法，为田野作业开辟了一个非常广阔的研究天地。但作为一门边缘性学科的影视人类学，迄今还没有公认的定...

试谈“影视人类学”——社会文化人类学的新方法

本文从社会文化人类学的角度，阐述了“影视人类学”的基本原理、方法、影视片的类别以及作业原则等。文章还回顾了西方主要国家影视人类学发展的主要特点，也检视了我国影视人类学４０年来的道路和面临的艰巨任务。

中国影视人类学40年回顾

“影视人类学”是社会文化人类学的一门分支学科，是通过对人类社会活动的形象纪录来研究人类行为的一种科学。中国影视人类学40年的实践，具有自身的一些特点，这对于建设我国影视人类学是深有意义的。

云南曲靖地区彝族文化习俗调查

曲靖地区的彝族近年约有二十余万人,约占地区总人口的4％,占云南省彝族人口的6％;曲靖地区的八县一市均有分布,多数居住在山区或半山区,同汉族杂处。主要支系有白彝、黑彝、干彝、阿乌和撒尼数种,以白彝人数居多;语言属汉藏语系藏缅语族彝语支中的东部和东南方言。不少地区彝语业已消失,绝大多数通用汉语汉文。 曲靖地区彝族自清朝雍正年间大规模“改土归流”以来,同汉族的融合更为普遍、迅速,其文化习俗经过约一个半世纪的变迁,吸收了许多汉文化的内容,同时,仍然在一定程度上保留着本民族及其支系的文化特点。50年代以来,学界缺乏对这一地区彝族的民族志调查,唯此,笔者近年做的田野工作试图略加弥补。

“原始至上神”辨析

一 19世纪末,西方人类学界在研究宗教起源的问题时,有一种“原始一神论”的观点,认为所有的宗教最初起源于“原始至上神”(Primitive supreme being)观念。较早持此观点者是苏格兰学者A·兰格(1844～1912年)。他根据当时的民族志资料,在其《宗教的形成》(1898年)一书中指出,在澳洲东南部的土著、菲律宾丛林中的小黑人、马来半岛的塞芒人、印度洋的南安达曼人、亚洲东北部的爱努人以及非洲腹地身材矮小的人种当中,皆信奉一位造物主的至上天神,而且这类天神具有明显的道德属性。它们不是从基督教世界传来的上帝,也不同万物有灵或祖灵观念发生联系,因为在这些原始民族中既没有发现外来基督教的因素,也没有发现对万物之灵魂的精灵和祖先亡魂的崇拜现象。他称这种唯一被崇信的天神为“原始至上神”。他的所谓“原始一神论”的观点能否成立,可以探讨,但被他指出原始民族信奉一位至上的天神这一现象,确是事实。他认为原始至上神的观念非常古老亦颇高级,它不是从进化论学者所主张的万物有灵或祖灵等观念演进而来的,也不是低级神发展的产物,而是有其独立的来源,即原始民族有制造东西的观念。他们将这类观念投射到一位具有非凡力量的世界造物者身上,并赋予它们原始伦理道德的种种属性。他说:“

试论我国社会主义初级阶段的少数民族宗教

本文认为,在不同的历史时期和不同民族社会文化背景下,宗教的作用是不尽相同的。在社会主义初级阶段,少数民族中的宗教包涵着明显的消极因素,同时也具备对社会无害或有益的积极因素。科学地认识社会主义初级阶段的各民族宗教和宗教工作的特点,才能既避免脱离实际的“左”的急躁做法,又克服被动的或放任自流的现象,创造性地办好具有中国特色的宗教事业,为人类文化发展做出贡献。

试论民族学摄影

民族学是将民族作为对象,以田野调查作为研究之基础。调查者有计划、有步骤地深入实地,侧重对各民族及其社会生活与文化进行一系列直接观察、系统了解,亲身体验或感受,用文字和声象等手段,作出详细准确的科学记述或记录,进而揭示民族事物现象的规律性。民族学的田野工作十分重视对现场形象资料的采集和反映(包括拍照、录相、电影摄制和幻灯片制作等)。

关于原始宗教的研究

宗教是人类社会中的一种比较复杂的社会现象,它对于人类社会的影响大而长远。马克思主义者认为宗教是荒诞的,它是人们同自然、同社会各种关系虚幻的、歪曲的、颠倒的反映。用马克思主义的立场、观点和方法对宗教给予系统的、科学的说明,揭露其本质,指出它的根源,具体分析它的起源、发展和消亡的历史过程与规律,是哲学社会科学工作者的一项重要任务。而这方面的研究往往需要对原始宗教进行科学的考察。现今世界上拥有众多信徒的佛教、伊斯兰教和基督教都是大家比较熟悉的世界性宗教,但是对于形成这些宗教之前,产生在极为漫长的原始社会里的原始宗教,可能显得陌生或不太容易为人们所了解。在考察当代宗教时,倘若不具备有关原始宗教的知识,我们就不可能取得对宗教的历史概念和科学认识。原始宗教是原始社会中人们精神活动的产物,曾经是各氏族、部落集团全体成员恪守的信仰。

基于Transformer的增强局部特征的细粒度图像分类模型

ViT(Vision Transformer)已经被广泛地运用于精细级别的视觉分类上,针对其对于局部信息捕获能力不足的问题,提出一种新的基于Transformer的增强局部特征的细粒度图像分类模型。首先提出了注意力嵌入模块,借由可变形卷积和注意力模块在输入模型之前将原图转换为更关注重要信息的特征,之后再将这些特征嵌入到模型中去,从而提升输入的有效局部特征。其次,提出增强自注意力模块用于ViT原始模型中,使得全局依赖和局部依赖关系可以同时被处理,通过自注意力机制和卷积操作的结合,可以更好地处理局部特征。最后,采用交叉熵损失和对比损失结合的方式,对子类别之间微小的差异进行了优化,以尽可能降低不同标签分类token的相似度,提高相同标签分类token的相似度。所提的算法在CUB-200-2011、Stanford Dogs和NABirds三个细粒度图像数据集的识别精确度达到了91.8%、90.1%和90.3%,超越了多种业内领先的细粒度图像分类技术。

自然·图腾·祖先——原始宗教初探

宗教是迄今世界上任何一个民族和社会都经历过或者正被信奉着的一种社会意识形态。凡属一种宗教,总是包括信仰和崇拜两个方面的内容,其繁多的崇拜仪式均出自一定的信仰,皆以一定的信仰为前提,它们都是产生于一定的社会物质生活的条件下。

当代“刀耕火种”试析

“刀耕火种”是原始农业的祖先们留下的一份文化遗产。长期以来,由于自然的、历史的、社会的诸原因,直到当代,在我国西南边远山区的一些兄弟民族依然保留着刀耕火种,其中云南滇西北和滇西南的边疆山区,就是迄今保存这种原始耕作传统的最后王国之一。很粗略地估计,全省约有十余个山地民族(包括部分汉族)

试论原始宗教研究

试论原始宗教研究蔡家麒一原始宗教曾经是原始社会里的人们的精神生活，是一种原始的意识形态，它是民族学和宗教人类学传统的基础性研究项目之一。原始宗教在人类历史上跨越的时间最长，即使进入了阶级社会，它也没有全然消亡，仍然在某些僻远闭塞的地区和民族当中，程度...

独龙族原始宗教考察

在原始社会形态的研究中,原始宗教一向占有不容忽视的地位。通过对原始宗教的研究,我们可以了解原始社会意识形态的特征,原始思维的一些演变规律,另一方面,从社会建筑的高层俯视,可将这个社会的其他部分,看得比较清楚或全面,我们研究宗教问题,若具备有关原始宗教的知识,就能对宗教的形成、根源、本质及其发展消亡的规律,取得历史的概念和科学的认识。

关于文化的相似性

关于文化的相似性蔡家麒人类是通过自己创造的文化来适应自然、社会以及自身的需要而繁衍发展的。大体上相近似的自然环境、生态空间和社会条件，往往会造就成这种适应方式的相近或相似性，这种相近或相似性，不能全然理解成仅仅是文化传播和移入的结果。东南亚区域有着众...

原始社会研究的新成果——评介《鄂伦春社会的发展》

秋浦著的《鄂伦春社会的发展》一书一九七八年由上海人民出版社出版。这是作者继一九五六年《鄂伦春人》和一九六二年《鄂温克人的原始社会形态》两书之后的一本原始社会研究的专著。作者等人一九五五年就深入到大小兴安岭鄂伦春族聚居的地区，怀着巨大的热情，对他们的社会历史各个方面作了持续六年的直接考察。他们获得了丰富的调查材料，并结合有关历史文献的研究，写成了这本书。

关于田野调查和民族志的研究

人类学及其主要分支学科人类学(anthropology)一词源于希腊文'anthrop',是人的意思,'logos'是'学'或'研究'之意,合起来就是研究人的学问或科学(the science of man)。从历史沿革来看,'人类学'一词的运用最早出现在医学领域里。

鄂伦春族馬匹私有制的产生与发展

探討鄂伦春族解放前馬匹私有制的产生与发展,对于研究鄂伦春族原始社会末期狩猎經济的发展、家族公社瓦解向地域公社过渡以及初期阶級的发生等問題,具有重要意义。 (一) 鄂伦春族的馬最早可能是从蒙古草原上传进来的。鄂伦春族至今保持着对馬匹顏色的辨别、叫法和馬具名称大部分和古代蒙古語相仿。馬何时传人,目前没有肯定說法,据調查材料,鄂伦春族早先使用过馴鹿,没有馬。十七世紀上半叶。