鲁迅与外国文学

一列宁在《青年团的任务》里指出:无产阶级文化并不是从天上掉下来的,也不是某些自命为“专家”的人杜撰出来,“应该明确地认识到,只有确切地了解人类全部发展过程所创造的文化,只有对这种文化加以改造,才能建设无产阶级的文化,

贞贞与羊脂球——丁玲创作研究之一

十九世纪八十年代初,法国作家莫泊桑发表了处女作《羊脂球》,写普法战争中一个在民族压迫和阶级压迫下忍辱含垢的妓女羊脂球的故事。六十年后,二十世纪四十年代初,中国女作家丁玲发表了短篇小说《我在霞村的时候》,写抗日战争时期一个被日本侵略者抢去作随营娼妓的农村少女贞贞的故事。两篇小说的发表,都曾受过褒贬毁誉不一的评价。《羊脂球》被左拉编入法国六名作家小说合集《梅塘之夜》首篇。该小说轰动了当时整个巴黎的文坛,为莫泊桑在法国文学史上的地位奠定基础。但是,小说刚问世,却遭到某些所谓“

确信“无阶级社会一定要出现”——鲁迅对革命前途的坚定信念

第一次国内革命战争,由于以蒋介石为首的国民党在派与帝国主义相勾结,发动了反革命政变而遭到失败。一九二七年大革命失败以后,在帝国主义策动和支持下,国民党反动派建立了法西斯黑暗统治,大规模地血腥屠杀共产党人和革命群众。在这时候,中国革命进入了一个新的时期——土地革命战争、即第二次国内革命战争时期,由中国共产党单独地领导群众进行这个革命。“这时有两种反革命的‘围剿’:军事‘围剿’和文化‘围剿’。

《骆驼祥子》的构思及其他

一老舍曾经说:“关于洋车夫的生活,我很熟悉,因为我小时候很穷,接触过不少车夫,知道不少车夫的故事,但那时我并没有写《骆驼祥子》的意图。”是什么引起他创作《骆驼祥子》的欲望呢? 一九二八年,我国文艺战线上曾经发生过一次较大的论争,即创造社、太阳社关于无产阶级革命文学的倡导及他们同鲁迅、茅盾之间的论争。在论争中,大家初步阐明了文学的阶级性、作家的世界观、革命文学的对象和形式等问题,并强调了要反映劳苦大众的生活和斗争,进一步明确了革命文学的实质和任务。一九三○年三月,党领导下的左翼作家联盟成立,左联的理论纲领宣告左翼作家要“

略論老舍早期的小說

一、老舍的创作生活是在英国开始的。1924年他到伦敦大学东方学院教书,先后发表《老张的哲学》(1926年)和《赵子曰》(1927年),描写北京的小资产階级知识分子的灰色生活、封建小士绅的小喜剧,在一定程度上揭露和讽刺旧社会的生活现象;接着又发表《二马》(1929年),揭露帝国主义的民族歧视和资本主义社会生活的腐朽。由于对社会现实观察不深,表现也较浮泛。

对于早期創造社文学主張的几点理解

关于创造社文艺思想的发展,一般文学史或研究论文都以1925年“五卅”运动前后为分界线,并以郭沫若的发表《【文艺论集】序》(1925年11月)和《革命与文学》(1926年5月)为创造社转向的一个明显标志,目前看来这样的意见较一致,分歧不大。至于对后期创造社的提倡革命文学运动的成就和偏差,也有较恰当的定评。问题在于对早期创造社的文艺思想和某些文学主张的探讨。

談祥林嫂和爱姑的形象

一. 在《彷徨》的第一篇《祝福》和最后一篇《离婚》里,魯迅塑造了旧中國兩个農村妇女的形象:祥林嫂和爱姑。她們有着共同的悲剧命运:都是封建社会里被压迫和被損害的妇女,都是被四条“繩索”緊緊細縛,遭受封建制度与宗法礼教迫害和推殘的无辜牺牲者。祥林嫂的形象早已膾炙人口。她本是个良善、純朴而勤劳的農村寡妇,因受不了虐待,逃出婆家,給地主魯四老爺帮工。她对生活未曾有任何幻想奢望,她只有一个極为卑微的愿望:独立生活,自食其力,用自己最勤恳的劳动,换取最起碼的生活权利。虽然她一再遭受打击和摧殘,却仍旧顽强地生活下去。但是,殘酷的封建宗法礼教对她的迫害有增无减,并且变本加厉;

试论鲁迅小说里的农村社会和农民形象

(一) 自“五四”运动以来,文学大众化一直是中国现代文学的方向,这明显地表现在作品内容以劳动人民为主体的创作精神。在文学革命运动的前期,以工农大众为主要描写对象的文学作品数量虽然不多,但已经有一些著名的创作是以劳动大众特别是以农民为其主人公了。鲁迅的“阿Q正传”、“故乡”、“祝福”、“社戏”和“风波”等描写中国农村社会生活的作品。