《儒林外史》妇女形象脞谈

《儒林外史》妇女形象脞谈蔡景康《儒林外史》里出现的人物，为数众多，据有人统计，其数至少在三百以上。我们不能说所有这些人物，个个皆性格鲜明，栩栩如生，但是，其中令人难忘的典型形象，其数目之多，性格之鲜明，以及人物所代表的社会阶层之广泛和作者通过这些人物...

《五杂俎》研究

谢肇进士及第非万历三十年（１６０２年）而是万历二十年（１５９２年）。《五杂俎》付梓时间在万历雨辰（１６１６年）。该书主张妇女“亦可择夫”，并提出“虚实相半”的文学理论。

从孔子的“小道观”到梁启超的“小说为文学之最上乘”──试论我国小说观念的转换更新

本文从中国小说理论发展的全过程，论述我国小说观念的转换。作者认为：“小道观”自始至终制约着封建社会的小说创作和小说理论的发展。其代表性的论点有三：即“迂诞失实”“无可征信”论、“致远恐泥”“于世无补”论和“君子弗为”论，并在整个社会中形成一种重压，小说家的强烈自悲和理论家惋惜之情的普遍心态，正是其反映。唐宋特别是明清以返，许多小说家和理论家为摆脱“小道观”的羁绊作出种种努力和贡献，洪迈、李贽、金圣叹等是其杰出代表，但他们毕竟还离不开与史比附来确立小说的地位的用经史古文诗词来观照评论小说。直到梁启超提出“小说为文学之最上乘”，才开始彻底摆脱“小道观”，观念才根本更新，小说作为独立文体意义得到确认，它具有文学的另一次自觉的重大意义。

《小说丛话》论评

从清同治十一年(1872)到辛亥革命爆发的四十年间,我国近代文坛,发生了巨大的变革。这一变革,最集中地表现为:伴随着资产阶级改良主义运动和资产阶级旧民主主义革命运动的历史步伐,文艺报刊以空前未有的姿态,纷纷创办;外国小说的译载风靡一时;小说创作出现了前所未有的繁荣和高涨。与此相应,作为理论领域里的一支突起的异军——小说理论,更是空前的活跃。

论“传神”

最早赋予传神理论以明确内容,并对其他部门的传神理论产生很大影响的,是我国古代画论。南朝宋刘义庆《世说新语·巧艺》记载:“顾长康画人或数年不点目精。人间其故,顾曰:‘四体妍媸,本无关于妙处。传神写照,正在阿堵中’。”“顾长康画裴叔则,颊上益三毛。人向其故。

邱炜萲的小说理论

邱炜茇是我国近代的爱国华侨,又是一位杰出的小说理论批评家。他号菽园居士,又号星洲寓公,福建厦门新按乡人,曾师事曾廉亭学古文。青年时,继承父亲的百万遗产,成为新加坡华侨巨富。光绪十七年(1891年),娶龙溪人王玉墀长女为妻,不期年,妻亡。他于光绪十九年(1893年)赴试省闱,隔年中举。光绪廿一年(1895年),北上游沪,后侨居新加坡,家有恒春园、南华楼诸胜。

近代小说理论的总结——论管达如的《说小说》

近代小说理论盛极,管达如的《说小说》堪称为近代小说理论的总结。他对于小说的性质、特点、分类、艺术魅力及其成因的探究,以及对中外小说的重新审视和优劣的比较、小说作家就具备的创作态度、道德修养、广博的阅历、文学素质等基本理论问题,都作了系统的论述和深入的理论分析,可视为近代的一部“小说学”,对其价值应予积极的评价。