杏雨书屋藏敦煌舞谱卷子校录并研究

在新近公布的杏雨书屋藏敦煌写卷中,编号为羽49号残卷的性质与业已确定为舞谱的敦煌写卷如P.3501、S.5643等相同,是为敦煌舞谱方面的又一新发现。而《敦煌秘笈》对此卷的著录,却颇有错误,应当予以纠正。该写卷在曲名、序词、谱字等方面都有不同于其他舞谱文献的特点,具有重要的研究价值。

敦煌本《笔势论》残卷研究

敦煌发现的P.4936为世传《笔势论》早期的一个本子,与刊本所载者多有异同。敦煌本《笔势论》在《笔势论》原本篇章次第的推定、异文校勘以及其他诸方面均有着重要的价值。

跋胡适致顾颉刚书信两通

胡适致顾颉刚书信两通,分别载《国立中山大学语言历史学研究所周刊》1928年2月7日第二集第十五期和1927年12月27日第一集第九期,为此前诸胡适书信集所未收。经考订,此二信的撰写时间分别是1926年10月29日和12月26日。两信内容涉及敦煌学、中国文学史、蒙元史等诸多方面,是极为重要的近代学术史料。

法国吉美博物馆藏罗振玉、董康致伯希和书信四通考证

《史与物:中国学者与法国汉学家论学书札辑注》一书披露了收藏在法国吉美博物馆的罗振玉致伯希和书信七通,董康致伯希和书信三通,罗、董合致伯希和书信一通。辑注者对这些书信的写作时间作了比定的工作,但其中有四通书信写作时间比定有误。其比定时间为1914年五月十九日、六月四日、十月二十六日罗振玉致伯希和的三通信札,现考订其写作时间分别为阴历癸丑年(1913)五月十九日、九月四日、十月二十六日;其比定时间为1914年一月二十七日董康致伯希和的那通信札,现考订其写作时间是阳历1913年1月27日。

以“旧问题”治“新材料”的新高度——评许建平先生新著《敦煌经学文献论稿》

放置到整个百年学术史的大语境中,许建平先生的经学研究特色可以说是以传统经史小学这一旧的问题意识来攻治敦煌文献等新的文献材料,其新著《敦煌经学文献论稿》则标定了这种研究路数的新高度。该书至少有三个方面的学术特色:钩贯群经、精通小学和尊重成说。

陳澄中舊藏抄本《汪水雲詩》考略

《汪水雲詩》是南宋遺民詩人汪元量的詩集,很長時間裏,一直以抄本流傳,其舊抄本特别繁多,問題複雜。就中陳澄中舊藏一抄本在過去尤其引發了許多誤會。其實,該本舊爲黄丕烈從顧楗處得來,後經陳墫、趙不騫、蔣汝藻、張珩及陳澄中遞藏,今藏中國國家圖書館,館藏號九六四○。該本天頭地腳的校語及書後的補録皆出自黄丕烈之手,乃黄氏據王乃昭本校補。

运河上的《兰亭序》--1310年赵孟頫的运河之旅

公元1309年,是元朝开国以后的第三任皇帝武宗的至大二年。这一年,五十六岁的赵孟頫在浙江儒学提举的任上已干了十年,终于任满到期,他大概是想着提前退休了。虽然朝廷新的任命很快下来,任孟頫为扬州路泰州尹兼劝农事,他却迁延不赴。然而,孟頫也许做梦都不会想到,他此生仕途上真正的飞黄腾达,此时才刚刚开始。很快,从大都发来一道皇太子的令旨,召孟頫入京。这道令旨非比寻常。

王文燾舊藏《三老諱字忌日記》拓本考述

《三老諱字忌日記》,東漢刻石,原無確定名稱及立石時間,學界以其文字内容定名作《三老講字忌日記》,或稱《三老諱字忌日刻石》~①,簡稱《三老碑》,以下省文起見,即用其簡稱~②。又定其立石時間爲東漢建武、永平之間(公元1世紀中葉)。通説清咸豐二年(1852)出土於浙江餘姚之客星山~③。

汪元量集之傳本系統及相關問題雜考

汪元量是宋元之交的一位重要詩人,作品多反映南宋亡國痛史,有'詩史'之目。然其文集長期以抄本形態流傳,版本情況比較複雜。近百年來,綜合討論其版本情況者主要有六:一、王獻唐《汪水雲集版本考》(1931)~①;二、孔凡禮《關於汪元量的家世、生平和著述》(1982)~②、《汪元量著述考》