金峰:以创新为根本,使物流更畅通——访金峰集团创始人兼CEO蔡熙

伴随电商和快递行业的迅猛发展,专注于自动分拣设备研发、制造和集成服务的苏州金峰物流设备有限公司,自2012年创立后也实现了蜕变式成长。为何金峰能在短短数年内取得如此好的业绩?如何不断丰富产品种类满足市场需求?国内自动分拣系统市场又将出现哪些新变化?金峰集团创始人兼CEO蔡熙日前为我们做了详细回答。

德勒兹思想与间性诗学

20世纪以来,间性的凸现已成为学界的理论共识,但是法国哲学家吉尔•德勒兹的间性思想却为学界所忽视。德勒兹基于差异哲学与生成思维对柏拉图以来的理性主义传统进行解构,创造了“块茎”“解域—再结域”“生成”“多元体”“装配”等大量原创性的间性诗学范畴。这些范畴十分注重相遇所建立的“与……”的关系,交叠着复杂互动的间性关系之张力。德勒兹的间性诗学范畴,一方面为分析渗透着同质文化与异质文化间性的移民文学、流散文学、族裔文学、非洲文学、华文文学等文学现象提供了理论利器,另一方面为思考当代文艺理论的拓展提供了新的范式与路径。

文学与符号的互动——论《布拉格墓园》中“虚假成真”的符号衍义系统

意大利作家翁贝托·埃科的小说《布拉格墓园》从一个虚构人物“西莫尼尼”的视角重新解释了《锡安长老议定书》的诞生过程。小说围绕“虚假成真”形成了兼具含混、互文反讽等特点的符号衍义系统,为读者参与文本游戏提供了广阔的空间。埃科的文学观念受到其符号观的影响,他提出“文本意图”的概念,认为文本是生成性的动态客体。透过《布拉格墓园》,我们看到“文本意图”体现在小说的符号架构及所指层面的衍义上,由文本、作者与读者共同实现,是一种有度的意义生产,充分彰显了埃科兼具结构主义与后结构主义思想的符号诗学理念。

自动分拣行业2023年回顾与2024年展望

一、2023年自动分拣行业发展回顾1.行业市场规模对于中国智能物流装备市场来说,2023年充满机遇与挑战,随着年初新冠疫情宣告结束,物流装备行业进入新一轮发展阶段。据统计,2023年中国智能物流装备市场规模预计达到1003.9亿元,同比增长约21%。见图1。复杂的宏观环境也给自动分拣市场带来多重影响,企业发展遭遇新考验。据统计,2023年我国自动分拣设备市场规模约320亿元,年度增长率约10.3%。见图2。

基于加工工艺条件优化的压榨核桃油品质研究

为实现核桃油高效压榨,本文以大理当年产“大泡”品种干核桃仁为原料,将核桃油压榨加工工艺条件用响应面法优化为榨油机工作温度130℃,油饼厚度1.0mm,振动幅度15级。优化后一次压榨平均出油率为57.46%,热油温度为75℃±1℃。送检核桃油30项指标均达到压榨核桃油标准,其中过氧化值为0.021g/100g,酸价为0.17mg/g,油酸为22.6%,亚油酸为62.0%,亚麻酸为6.08%,水分和挥发物含量为0.023%。结果表明,优化压榨工艺条件后得到的核桃油安全性符合相关国家标准要求,较完整地保留了核桃油的营养价值,无须进行脱色脱臭处理,可直接作为食用油使用。

基于双试验温度法的压榨核桃油保质期研究

为测定榨油机工作温度为130 ℃时压榨核桃油的保质期,本文采用双试验温度法对保温样品的过氧化值、酸价、折光指数、相对密度、色泽、气味和滋味等指标进行测定。结果表明,保温温度为(53±1)℃时,核桃油保质期为133 d;保温温度为(63±1)℃时,核桃油保质期为70 d。计算得出常温25 ℃时核桃油的理论保质期为802 d,相比核桃油标签标示值(18个月,约547 d)延长了约255 d。保温期间,核桃油样品的过氧化值超过《云南好粮油 核桃油》(T/YFEA 0007—2021)规定的0.20 g/100 g;其余检测指标均符合《核桃油》(GB/T 22327—2019)要求,其中酸价最高仅为0.30 mg·g^(-1),远低于标准一级品限值1.0 mg·g^(-1)。

围绝经期动物模型的研究进展

目的:为围绝经期疾病的动物模型的选择和制备提供参考。方法:查阅近10年来在围绝经期动物模型方面的研究概况,分析比较各主要模型的特点及主要用途。结果:在主要模型中:去卵巢大、小鼠使用较为广泛,而自然衰老大鼠模型更贴近于人类围绝经期变化。针对某一症状的模型中,去卵巢大、小鼠的复合模型运用较多。结论:鼠类围绝经期动物模型已成功应用于围绝经期病症的研究。但模型的内分泌水平等指标确定应更加标准化。

沉郁悲壮:《亚鲁王》史诗迁徙叙事的独特风格

在苗族丧葬仪式上唱诵的史诗《亚鲁王》叙述了苗族先民征战与迁徙的重大历史事件,将恢宏磅礴的气势、沉郁悲怆的情感渗透于史诗的展演之中,激起了民族共同体对民族苦难历史的追忆,对祖先栖息地的缅怀。沉郁悲壮是《亚鲁王》史诗迁徙叙事的独特风格,史诗的迁徙叙事体现了神话思维的特质,也就是说,《亚鲁王》史诗用神话思维演绎了亚鲁王国神圣的迁徙历史。

关于文化间性的理论思考

在全球化语境的文论研究中,文化间性已成为关键词。文化间性指的是一种文化与他者际遇时交互作用、交互影响、交互镜借的内在关联,它以承认差异、尊重他者为前提条件,以文化对话为根本,以沟通为旨归。构成文化间性必须具备三个要素:文化A,文化B,以及它们之间的交互关联。

论贵州苗族诗意栖居的生态文化内涵

几千年来生活在贵州山区的苗族人民积淀了丰富的生态文化。万物有灵的自然观、绿色的生态法制、绿色的生态禁忌和绿色的生态习俗等构成了苗族诗意栖居的生态文化。这种生态文化既反映了他们对自然的敬畏和膜拜,也彰显了人与自然和谐共存的生态智慧和生态伦理。故而,苗族基于独特的山地环境而形成的诗意栖居的生态文化,对于新时期构建绿色的生态文明理念和建设美丽中国提供了重要的参照。

希利斯·米勒的狄更斯批评及其反思

解构主义大师希利斯·米勒的文学研究生涯是从研究狄更斯开始的,他的成名作《狄更斯:他的小说世界》通过细读狄更斯的六部小说,重点探讨了狄更斯小说中的意识问题。米勒的意识批评,将狄更斯的小说解读为作者世界观的表征,将意识作为作者与读者的会合点,提出了客观现实和主观心理的融合的文学观念,颠覆了时代精神与文学作品之间的因果关系,展示了米勒作为批评领域极具争议的人物的方法论。

论德勒兹的感觉美学

德勒兹的感觉美学是一种基于感受和感觉的唯物主义美学。感觉是在事物与思维的际遇中,通过色彩、音响、运动、力度、强度、节奏,在时间、空间、身体的全景图中,经由感觉的组合而生成的。感受、生成、感觉三个概念超越了欲望、快感、主体性等审美范畴,挑战了柏拉图以降的思考程式,展示了全新的审美思维范式,从而实现了美学的真正转向。

论施莱尔马赫的普遍方法论解释学

施莱尔马赫的普遍方法论解释学把解释学定义为理解的艺术,以理解本身而不是以具体内容作为解释学研究的对象,规定了解释的方法——语法解释和心理解释,明确了解释的任务——比作者理解得更好,从而将传统的解释学循环推进到一个新的高度,为后人开辟独立的认识论、方法论奠定了坚实的基础。

从活态史诗《亚鲁王》看苗族的生态伦理思想

在麻山苗族丧葬仪式上唱诵的活态史诗《亚鲁王》,蕴含着丰富的生态伦理思想。麻山苗人认为,人与自然的关系就是"子"与"母"的关系,对动植物的崇拜成了他们亘古不变的宗教信仰。在万物有灵信仰的基础之上形成的动植物崇拜和图腾崇拜,形塑了亲近自然的生态文明观,表征了苗人敬畏、顺从自然并与自然融为一体、和谐共生的生态智慧。这种生态智慧在丧葬仪式中世代相传,化为族群成员出于信仰而约定俗成的一系列生态民俗和生态禁忌,从而创造了人与自然和谐相处的生境。

狄更斯的城市小说探赜

狄更斯是城市经验的体验者与表达者。儿童时期在黑鞋油作坊的童工经历使他成为执着的"闲逛者"。街头闲逛培养了他的敏锐的观察力、创造性的想象力以及将个人的精神创伤转化为艺术的能力。狄更斯终其一生将自己与都市伦敦融为一体,用文字描写和创造了"文学伦敦"。他的城市小说再现了监狱、法律、行政机构等异化的人类力量,也呈现了"闲逛者"漫步街道人群之中的瞬间经验。因此他的现实主义小说包孕着现代主义的因子。狄更斯是伦敦的现代艺术家,他开创的城市小说对很多重要的现代主义作家产生了重大影响。

庄子与尼采文艺观比较

因受不同文化传统的影响,庄子的体道文艺观与尼采的酒神文艺观存在明显的差异,但也有着惊人的相似。比较其异同,不仅有利于发现人类共同的"诗心"和"文心",寻找各民族对世界文论的独特贡献,更重要的是从这种共同的"诗心"和独特的贡献中去发现文学艺术的本质特征和共同的美学追求。

城市与光韵:本雅明的审美之维

一 瓦尔特·本雅明（1892-1940）的一生致力于城市现代性研究,这在《单行街》（1928）已初露端倪,并贯穿于《拱廊街计划》（1927-1940）之中。本雅明将现代性定义为＂由来已久的存在语境中的新奇＂。也就是说,他将现代性认同为经验的不连续性。本雅明的现代性概念的一个基本特征是古代性潜隐于现代性之中,在这里,古代性是本雅明分析现代性的重要筹码之一。

中国百年文学人类学研究的精神谱系

文学人类学于20世纪初乘西学东渐之风登陆中国,至今已经走过百余年的历程,大致可以分为二个时期,即新中国成立之前的文学人类学研究和新中国成立之后文学人类学研究的复兴。中国百余年的文学人类学研究有一条一以贯之的线索,那就是致力于文学人类学的本土化,即用西方的人类学理论和方法来解释中国文学中的具体问题,并构建出自己的理论话语体系,体现了"中学为体,西学为用"的研究理路。

狄更斯是批判现实主义作家吗?

"批判现实主义作家狄更斯"这一说法是意识形态观念下对狄更斯的误读。一方面它将狄更斯看成是"横眉冷对千夫指"的斗士。另一方面,它既与作品内容不尽相符,也有悖于作者的创作目的。它从意识形态的角度,按照阶级分析的方法,过分夸大了狄更斯作品的批判性、战斗性,而缩小甚至漠视了狄更斯的艺术世界为大众所喜欢的审美属性。狄更斯的艺术世界是闹剧、情节剧、感伤主义、歌特小说、神秘小说、侦探小说、怪诞、宗教等诸种审美因素熬成的"百味鸡汤",多元的狄更斯拒斥简单化的分类和界定。

从《亚鲁王》史诗看苗族文化的民族特性

歌师在麻山苗族丧葬仪式上唱诵的《亚鲁王》史诗具有鲜明的民族特质。其民族特质主要体现在:其一,以"父子联名制"的方式传承家谱,强化历史文化认同,作为辨认宗族关系的依据和巩固继嗣制度的强化剂;其二,苗族具有浓郁的东方情结,在苗族葬礼上对东方故土记忆的种种仪式包含了十分古老的原始文化密码;其三,苗族有着源远流长的崇尚巫魂的习俗,《亚鲁王》史诗的唱诵者既是歌师,亦是巫师,巫文化渗透于麻山苗族生活的方方面面。