唐诗中的越南采风

古代,采风就是采诗。汉朝人首创采诗之说,谓古有采诗之官,“天子”从采诗后考察风俗政教的得失。但此说由于某些具体说法不一,故颇为人所怀疑。只是对于后来汉武帝设立“乐府”,使掌音乐,为了配乐,乃广泛采集民歌之事(详见《汉书·礼乐志》、《汉书·艺文志》),则是没有疑问的。不过,它们所采是已成的诗歌。近代以来,公私著述,特别是新闻报刊之属,采写异地风物民俗,蔚为风气。

《吕刑》新议

一、补充性的单行法今本《尚书》虽出于伪托,但其中原为今文和真古文《尚书》共有的《尧典》等28篇,一般都基本肯定为信史。有些篇本身就是国家的原始政令档案,或以'诰'名,或以'命'称,或虽无命诰之名,而有命诰之实。这是古代法令形式的多样并存,我们不宜以今日眼光来判定它们不是法。《吕刑》称'刑','刑'即是法。《吕刑》专谈刑,且构成了体系。实际上是一部单行的刑事法规。尽管有人说它产生于东周,其意若云系后人转述,但据通说,作于东周穆王时期。且从其开篇所说'惟吕命。王享国百年,髦,荒度作刑,以诰四方',我们还可进一步确定其年代是穆王末年,穆王系公元前976年在位,《史记·周本纪》说他即位时已五十岁,五十五年而崩。据此算定,《吕刑》

我国成文法制源远流长——对《尚书·吕刑》的反思

作者针对我国春秋以前即使有法也无典和法不成文、不公开是我国奴隶制社会刑法制度的一大特点的说法,通过对《尚书·吕刑》的反思。认为《吕刑》是我国现存最古的一部刑典,不仅成文,而且是公布了的;同时肯定夏之《禹刑》,商之《汤刑》和周之《九刑》都是我国早期刑典,《吕刑》的存在只是一个最低限度的反证,由此可见我国成文法制源远流长。

董必武同志法制思想的真知灼见——纪念董必武同志逝世十周年

伟大的马克思主义者、我国老一代无产阶级革命家董必武同志光辉战斗的一生中,法律工作始终占居着十分重要的地位。他早年留学日本,攻习法律;其后,在湖北省和江西中央苏区领导革命工作时,先后制定过有关审判工作的法规,担任过工农检察委员会和最高人民法庭的领导职务。

古代法律的公布

世界各国都有一个法律不公布的时代。这个时代有多长,各国情况不同,未可一概而论。我国公布法令是比较早的。《尚书·舜典》所云'象以典刑',记的是尧时事。对这句话,有一种解释,说的就是刑法的公布:把墨、劓、刖、宫。