中世纪后期的基督教“封圣”——以托马斯·阿奎那的“封圣”案为例

基督教中的'封圣'在中世纪得到完备的发展,教皇与教廷也借此掌握了认定圣人的权力。在中世纪晚期,'封圣'案一般经由申请、调查与确认这三个过程。在这个过程中,宗教、政治等因素共同决定了一个'封圣'案的进展速度,乃至成败。中世纪著名神学家托马斯·阿奎那的'封圣'案(1317-1323年)是一个比较典型的案例。从'封圣'这一具体个案中我们可以了解中世纪晚期'封圣'的程序,以及候选人宗教声望、教皇个人喜好与世俗权力的影响等因素在'封圣'过程中的合力作用。

卡耶坦和路德1518年奥格斯堡关于赎罪券与忏悔之争

'因信称义'一向被认为是宗教改革的核心思想,它是以路德为代表的新教与天主教分道扬镳的关键所在。然而'因信称义'并非是一个孤立的思想命题,路德也并非突然从《圣经》中获得灵感而提出这一思想。它不仅仅源于路德个人的信仰经验,也牵涉到中世纪晚期的基督教思想发展与历史背景。

天主教信仰与教育的社会作用——上海天主教在促进社会和谐与社会道德建设中的作用的调查报告

一、和谐社会:一个信仰上和政冶上的观念“缔造和平的人是有福的,因为他们要称为天主的子女。”(玛5:9)《圣经·创世记》一至二章描绘了一幅创世之初人与天主、人与人、人与自然界和谐相处的美好图画。在天主教的信仰中,这一图景虽被人的私心与骄傲所破坏,并由之导致了种种自然之恶与伦理之恶的产生,但天主通过其圣子耶稣基督的受难与复活,以十字架的奥迹战胜了罪恶、更新了世界、成就了和平;这一和平即使还没有在人间广泛实现, 但它既是天主对相信他的人的不变的允诺, 是信众的希望, 也是基督的教会在世的努力方向和对信徒的要求.