战国楚简《周易》考释三则

文章考释上海博物馆藏战国楚简《周易》之《讼卦》"■"、《豫卦》"■"、"猷■"与"■欲■"三处文字。

汉石经《周易》阙文述臆

汉熹平石经《周易》系最早官方定本,然屡遭兵燹,今则十不存一。学者多留意残碑存字与今本之异同,而于阙文则多恝置,文献不足故也。案考乎汉石经《周易》可知,原碑每行字数以七十三字为准,故同一残石之相邻二行残字,足资推考二行残字间石经阙文字数也。今稽核汉石经《周易》阙文与今本字数出入处,结合出土文献及传世经传异文,试图对部分阙文原貌作出推考。

六庵书艺管窥

六庵黄寿祺老先生以《易学》、诗词名世,书法亦醇雅典美。其书以隶作楷,以楷入行,渐染苏黄诸家之笔,兼采有清碑碣之学,凝重朴拙,俨然成一家之法。作真书,合于矩矱,契乎性情。作行草书,笔力沉雄,曾无丝毫儇浮。其书融文章、书法、钤印三者为一,以墨写情,动人心魄。黄老为人敦敬笃厚,遗墨久为世人宝,洵有以也。

《说文》称孟氏《易》为“古文”考

孟氏《易》为今文学派,而许慎《说文·序》称其为"古文"。笔者就此对《说文》引《易》文字、孟氏《易》与费氏《易》之关系、西汉字体与孟氏《易》传本等问题进行探讨,认为孟氏《易》虽为今文学派,然亦有古文写本而为许慎所引,《说文》称孟氏《易》为"古文"当属可信。

清華簡《筮法》“震祟”新詮

清華大學藏戰國竹書《筮法·祟》“震祟”以日出、旰日、昃日、莫日將一晝夜四等分,且將此四時段比類一年四時,以配屬方位、天野及方神,四時段統歸於“震”,學理與《説卦》“帝出乎震”章可通。

邓小平理论对矛盾分析方法的运用和坚持

邓小平理论全面体现了马克思主义唯物辩证法思想这一科学世界观和方法论的整体精神。邓小平理论对矛盾的分析方法的运用和坚持主要体现在以下几个方面 :坚持两点论和重点论相统一 ,对我国社会的主要矛盾做出重新判定 ;坚持矛盾普遍性和特殊性相统一的原理 ,为建设中国特色社会主义理论找到了最重要的理论依据 ;坚持斗争性和同一性对立统一 ,主张所有制形式和分配方式的多样性 ,提出“一国两制”的新思路。

虞翻卦變説考論

卦變之學,可溯至京房、荀爽,而虞翻爲集大成者,唐前學者多承虞氏之説。虞氏言卦變,以十辟卦主變,别有六子生卦及變例若干,蓋欲與經文合而不得不變通之也。其説大體見存於《周易集解》書中,然全貌不可盡知,學界復原其説者,以清儒張惠言《周易虞氏義》《周易虞氏消息》爲最精絶,張氏糅合虞氏消息卦變、旁通、月體納甲、京氏積筭諸法,將虞氏卦變繪成"六十四卦消息圖"及"原始及終圖"二圖,其説篤守虞氏殘義而求貫通之理。雖然,張氏説仍有不少缺憾:辟卦安排受月體納甲影響致使泰否二卦逕作倒轉,與辟卦生成次序有異;彼又以旁通作爲生卦之法,顯與卦變前後陰陽爻數相等之例相悖;又虞氏特例在張氏圖中,亦不能完善安排;彼作卦圖,規定諸卦有唯一來源,殊不知虞氏實以諸雜卦有不同來源也。有鑒於此,拙文詳考虞氏所存卦變例,歸納虞氏之説以十二消息卦爲綱,以辟卦逕變、應爻遞變、六子生卦三法生成新卦。拙文並繪有新圖,以揭示虞氏卦變生成脈絡。就注經而言,虞氏卦變説之得在於擴大取象與助益闡理;其失在於遷就注經,除辟卦逕變外,不得不偶用遞變、六子生卦,而卦變與經文相悖處,又不得不援用他法而曲爲之解。

閩人易注提要五種

文章試爲國家圖書館藏清海寧蔣氏别下齋校本《了齋易説》、天一閣文物保管所藏明鈔本《童溪王先生易傳》、國家圖書館藏清康熙間仇兆鰲等校刻本《易經存疑》、福建省圖書館藏清鈔本《珍山陳庶子易説》、福建省圖書館藏清陳懋侯手稿本《古周易二經十傳闡註》等五種閩人易注撰寫提要。

清华简《筮法》“西祭”解

清华大学藏战国竹简《筮法》坤祟所见鬼神名“西祭”,前人或如字读,或读“祭”作“蔡”,均不可通。案此二字当读作“西际”,训作“西方”,为四方神之一种,与震祟“东方”相对。训方之“际”又见《鹖冠子》,此二书相通之又一新证。

清华简《筮法·爻象》刍论

清华大学藏战国竹简《筮法》所载四恶爻爻象,当来源于四方卦象。而卦祟之形成,则是卦象与恶爻爻象结合所致。至若《周易》中半象之例,亦是产生于三画卦象流行之后。学者或据《筮法》及《周易》而论定卦象经由爻象、半象而来,则论据尚显不足。

清华简《别卦》解诂

通过研读清华简《别卦》七简所存四十九卦名可知,《别卦》卦名与《归藏》、《周易》多相通,然部分卦名与二书音义远隔,字或见存于《周易》爻辞中,疑有更古老之来源。又《别卦》卦名取象,疑或用大象者,亦颇值注意。

清华简《筮法》补释

清华大学藏战国竹简《筮法》既已刊布,学者多有研讨,今就众说之未尽处,试作考索。所论有三,一曰六■,二曰■■,三曰八卦吉凶。《死生》章所谓"六■"者,学者或合观左右卦,以六爻之位皆有阳爻解之,然其说与"五■同弌■"相迕。疑之者以六甲孤虚解,然说类纳甲,去孤虚之法远。今检讨二说,详考筮例,排除以四位卦之卦数、爻题、经卦阴或阳画数定■之诸多可能,而立论以左右别卦合爻之含阳及纯阴者为■解之。《得》章所言"■■"者,或以为上兑下巽卦画相覆,或以为含倒数之兑卦,然皆不合筮例,今立论以"■■"为含恶爻之兑卦解之。"八卦吉凶"者,以乾坤二卦吉凶为难辨,或依《乾坤运转》章径定乾坤二卦除恒吉日外依巽艮之吉凶为吉凶,今据包山楚简所载筮例而驳其非。文章于其馀六卦吉凶筮例之解说,亦有所补正。

祭大学文

岁惟丁亥,律中姑洗。大学边上,蔡子设奠。桃月将尽,枯花乱坠。羞以痛詈,荐以清泪。其祭曰:呜呼大学!杏坛既圮,太学成灰。道之不存,天下尽哀。盛宣无识,设黉津沪。百熙何能,颁章立度。宫阙巍峨,殿宇棣梁。宬楼俊伟,雄阍开张。地据万顷,农人怀憝。屋起千层,公输惨顇。嗟尔大学,可谓胜揽。硬件太硬,软件太软。诸生目迷,为眇所碍。误入罿罘,焉避其害?东厨技薄,郇公大哭。价高饭少,难以满腹。

《左传》《国语》涉“八”筮例考

《左传》《国语》涉'八'筮例有三,前人论说甚多,然皆不能贯综其理。今详考旧说凡十余种,谨述诸家得失。至若本文所作新解,则假借出土材料而试为之也。持论以为,《春秋》内外传所见涉'八'筮例,筮法别于《周易》,解法不从变卦中求,盖自静卦卦旨、卦爻关系及筮数吉凶而作占断也。其中《国语》'贞屯悔豫皆八'一例系四位卦占,战国楚地《筮法》一系筮术,可溯诸此。本文推断东周时有静卦、动卦二大占筮法。《周易》用动卦占;而《左传》《国语》涉'八'筮例及出土楚地筮例用静卦占,疑与《连山》《归藏》筮法有关。

北大汉简《荆决》初探

北京大学藏西汉竹书《荆决》,仿《周易》三画卦分上中下三分,然筮法自上而下筮得三数而成一卦,与《周易》大衍筮法自下而上揲蓍求爻次第相反;至于爻数自四四除之而得,则与大衍揲四之法或相通也。《荆决》卦名用干支,卦名与卦符安排疑遵循某种规律,今不可详考。《荆决》用三分之位及筮数取象解卦,其中用象疑以一二为阳、三四为阴,与易学阳奇阴偶之成例有别。《荆决》源于楚地,结合清华大学所藏楚简《筮法》可知,战国楚地当存有一种重视三画卦及筮数取象之易学思维。

清华简《筮法》“楒■”试释

清华大学藏战国竹简《筮法·祟》章所见“艮祟”之鬼神名“楒■”,当读作“蚩尤”。“蚩尤”之读,与《祟》章所见鬼神体系及《筮法》恶爻用象不悖。据此可推得“劳祟”之“风”当解作“风伯”,而“巽祟”之“巫”当是巫咸之类也。

清華簡《筮法》新釋

清華大學藏戰國竹簡《筮法》,學者研討既久,然而疑義仍存。兹就■、小得、昭穆、上毁四處文字,試作新詮。《筮法》卦中見“■”,常昭示所占事之成功,此與兑秋主收成相關。“小得”與卦中見坎之事無涉,實謂四位卦卦符并無重複而合“三某同某”之格局者。“昭穆”之法,之所以昭下而穆上,實以下卦爲北,上卦爲南,此與祫祭毁廟之主所序昭穆方位相合,又與《卦位圖》上南下北一致。至於“上毁”,則謂上二卦五行之生剋,得以促成某種占果也。

毛奇齡移易說探論

卦變學說史上,清毛奇齡係極重要之一家,其學承虞翻辟卦逕生諸雜卦之說而有新變。其說以聚卦、半聚卦、子母卦逕變生卦,諸卦卦源未必唯一。以推易解經,一卦之卦源不一,而得以同解一卦之卦爻辭。其解經中,隱藏以今涵昔、以昔攝今之卦變時空觀,加之以推移十例輔之,故取象頗自由。然毛氏蓋又病其源卦之間頗有相悖,因以聚卦馬正推,而以半聚卦、子母卦為輔佐。其所謂正推卦者,適與十辟卦同,可見毛氏實有過歸虞氏卦變之跡象。