严复《译例言》所述“信达雅”详析

严复在《译例言》中所表述的"信达雅"在翻译理论中具有非常重要的地位,但学术界对"信达雅"有不同的理解和解释,至今没有一个确定的结论;而且大多未能正确恰当地引用原文,而《译例言》原文确实又比较难懂,因此有必要对《译例言》及其所述"信达雅"作彻底的研究分析。本文先对《译例言》全文进行校勘和解释,解决文本的正确理解问题,接着根据《译例言》画出"信达雅模型图",揭示"信达雅"实际所指对象,并深入分析"信达雅"的含义,最后分析出严复事实上还对译者提出了最低要求。

远程开放教育模式下英语专业课程面授课的实践与研究

在远程开放教育模式下,课程面授辅导课被赋予了新的作用和使命。面授课的教学对学生的自主学习起到了不可取代的指导性的作用,这种教学形式也不可能被其他教学形式所取代。同时,面授辅导课的教学质量有待于进一步的提高,这种提高不仅需要教师的努力,也需要学员更加重视自主学习。

王孝鱼整理本《庄子集释》缺陷举隅

中华书局1961年出版的王孝鱼整理本清郭庆藩辑《庄子集释》,在《庄子》相关领域具有广泛而深远的影响。本文指出书中存在五大缺陷:一、底本的原底本存在先天缺陷;二、名义上的主校本名存实亡;三、事实上的主校本后天不足;四、参校本之《庄子札记》鱼目混珠;五、列入之《庄子阙误》张冠李戴,名不副实,实为讹误;再加上这个整理本还有一些校勘阙误。

修身自强

<周易·乾卦>:"天行健,君子以自强不息."唐朝孔颖达解释说:"‘天行健',谓天体之行,昼夜不息,周而复始,无时亏退,故云‘天行健',此谓天之自然之象.‘君子以自强不息',此以人事法天所行,言君子之人,用此卦象,自强勉力,不有止息."

白璧有瑕疵,尚需琢磨工——评《变化中的英语》

本文针对电大开放教育英语本科教材《变化中的英语》,指出该书中所存在的五大缺点,希望能引起编者、教师和学员的关注。这五大缺点是:全书思路不清,观点自相矛盾,夸大宣扬英语文化的优越性,详略失宜、表达不明,信息落伍、内容有误。

《古逸丛书》覆宋本《南华真经注疏》之《庄子》正文校勘记

近世流传的《庄子》文本,主要依据的是清郭庆藩辑《庄子集释》,而《庄子集释》又依据清光绪十年甲申黎庶昌刻《古逸丛书》覆宋本《南华真经注疏》。覆宋本《南华真经注疏》又据日本赐芦文库所藏南宋残本(今藏静嘉堂文库),及日本万治坊刻本《庄子注疏》三十三卷,参校《正统道藏》本《南华真经注疏》三十五卷,重刻而成,因《丛书》所据多为宋元旧本,且刻印精美,影响深远,然而此书讹误实多,影响恶劣,贻害至今而仍未得到彻底纠正,故不得不详加校勘,以绳愆纠缪。

關於弘揚“新子學”的建議

自從2012年10月22日《光明日報》刊登華東師範大學先秦諸子研究中心方勇教授的《'新子學'構想》以來,引起了社會各界的强烈反響,大陸、港、澳、臺、韓國及新加坡學術界紛紛作出積極回應。'新子學'構想的提出,目的在於更好地傳承中華民族傳統文化,以順應時代發展的需要。為了更好地弘揚'新子學',這裏提出十條建議。

陳景元《南華真經闕誤》疑謬辯正

莊子為戰國時人,生活於公元前300年左右。《莊子》一書,流傳至今已有二千多年歷史,篇數由《漢書·藝文志》記載的'五十二篇',縮減至三十三篇,字數由《史記·老子韓非列傳》中所記載的'十餘萬言',減少至六萬五千餘言,文字於傳鈔刻印過程中,更是難免脱衍倒等錯誤。公元七世紀初,唐代陸德明撰寫的《經典釋文·莊子音義》,是最早關注《莊子》文本流傳過程中産生文字差異的著作。公元十一世紀初,北宋道士碧虚子陳景元的《南華真經闕誤》,

《莊子》斠議

近世流傳的《莊子》文本,主要依據源於宋《纂圖互注》本的明嘉靖十二年(1533)吴郡顧春世德堂刊《六子全書》之《南華真經》、清光緒十年甲申(1884)黎庶昌辑《古逸叢書》覆宋本《南華真經注疏》及清光緒二十年(1894)郭慶藩辑《莊子集釋》。《四庫提要》謂宋龔士卨編《五子纂圖互注》:'核其紙色板式,乃宋末建陽麻沙本,蓋無知書賈苟且射利者所為。

道家文化研习心得

道家文化，是中华民族传统文化的根柢，为中华民族精神之所寄托，“盖以天无道则不运，国无道则不治，人无道则不立，万物无道则不生，道岂可须臾离乎？”（陈撄宁《中华全国道教会缘起》）本文结合个人研习所得，介绍中华民族传统道家文化最根本的知识，希望能于读者研习和理解中华民族传统道家文化典籍有所裨益或启发。

道教南宗修炼的“先命后性”考

道教南宗修炼素有'先命后性'的说法,似与王重阳创立的北宗'先性后命'之说相反。本文试图探究这种说法的历史渊源,考察这种说法的理论依据,及其背后的实际意义。

《太上无极混元一炁度人妙经》养生理法评介

《太上无极混元一炁度人妙经》,不见于《正统道藏》和《万历续道藏》,亦不见于《道藏辑要》和《藏外道书》,仅见于台湾自由出版社印行的《道藏精华》影印本第二十六页,三千余字，落款：“至大元年岁在戊申二月吴兴赵孟烦书”，并有赵孟烦（1254-1322）的篆印。

《清静经》文本校订

《清静经》为《玄门日诵早晚功课经》的第一部经，道教徒日常持诵。虽然篇幅短小，仅四百字，但是义理精深，是一部十分重要的道教经典。这部经书在传抄刻印过程中，各版本文字略有差异，似极少有人关注。因文字差异所牵涉的意义相差甚远，故本文特对此进行深入地校勘考订。