关于成人高等函授教育学生管理工作的理性思考

正确地把握成人函授学生的特点和规律,理性地探讨学生管理工作,是保证成人函授学生教学质量的前提和必要条件。本文着重分析了成人高等函授教育学生管理的内涵和意义,探讨了成人高等函授学生管理的对象及其特殊性,从选配班主任、严格管理、狠抓教学、齐抓共管、实施奖励机制等几个方面,提出了解决问题的对策。

李渔“四种小说”与“四部传奇”辨析——兼论李渔“戏”论和小说创作的一致性

李渔是一位出色的小说家．同时也是一位杰出的戏曲家。研究李渔的小说，不能脱离其戏曲创作而孤立地研究其小说创作。特别是李渔将自己创作的四种小说改编成戏曲的实践．为我们洞烛其艺术思想提供了更可靠、更有说服力的参证。

论电视剧《蜗居》对现实题材的深度挖掘

现实题材电视剧日益成为时下中国电视剧收视的＂亮点＂,近年来剧作数量和质量逐年攀高。《蜗居》对现实题材的深入挖掘、对现实生活的精彩再现,使该剧在把握社会热点问题上呈现出鲜有的力度,在反映社会生活的基面上拓展出难得的广度,在艺术地再现生活本真方面达到了令人叹服的高度。

《西游记》中的“食色”叙事形态及其文化意蕴

《西游记》通过"食色"叙事形态营构小说,即唐僧的"被食被色"、妖魔鬼怪的"恶食恶色"、猪八戒的"善食善色"、孙悟空的"反食反色"以及沙僧的"不食不色",几乎整部《西游记》都是依此敷衍而成。透过人类"食色"的自然属性这一富于张力性的叙述来审视人性美丑,洞悉社会世相,极具中华民族审美特色和中国小说的特质,它所传达出的极幻极真、妙趣横生的审美效应,为我们提供了一套值得总结和借鉴的叙事经验。而且在怡情悦性的同时,又具有一定的社会认识作用。

论李渔小说创作的新质

李渔小说以其"无声戏"理论为指导,创作出具有独特个人风格的小说作品,在清初小说作家中独领风骚。李渔的小说创作呈现出从改编到独创、从实录到虚构、从道德说教到作家主体意识觉醒的飞跃。因此,李渔小说显示出不同于前人的独特风貌,他在中国小说史上的作用和地位应得到足够的认识和重视。

李渔“无声戏”小说观的文化哲学探析

把小说当作"无声戏"来看,是李渔对自己小说观的理论概括,体现了他对中国古典小说与戏曲之间有机联系的深刻体认。李渔"无声戏"小说观,是晚明清初文化哲学发展的必然产物,也与李渔独特的个人经历不无关系。

李渔“无声戏”理论考辨与评析

将戏曲称为"有声戏"和把小说称为"无声戏"是李渔的创造。李渔"有声戏"理论世所公认,但"无声戏"理论却多有争议。实际上,考察李渔的理论和创作,最突出的是其"戏"论的提出及"戏"论在其戏曲和小说创作中的运用。李渔"有声戏"和"无声戏"理论或曰戏曲和小说理论的客观性应该予以确认。

描摹世相 各逞风流——对《马介甫》和《恒娘》中悍妒女性的解读

《聊斋志异》是中国文言小说的集大成之作,而《马介甫》和《恒娘》又是其中的名篇,通过对比两者在艺术表现和主旨内蕴方面的异同,可以在很大程度上烛照出作者当时的婚姻思想和婚姻理想,以便于更好地理解作品的审美理想和审美价值,把握作品的历史文化意蕴。

河朔派的诗学主张及文学史意义——以申涵光为中心

河朔诗派是明末清初北方地区的文坛重镇。作为河朔诗派领袖,申涵光的诗学主张最能体现河朔诗派的特征。他主张性情说、发愤说,也主张诗要符合温柔敦厚的传统诗教。其诗学主张既浸染了时代特色,又受地域文化的影响,在清初诗歌史上具有典型的意义。

论燕赵文化视阈中的河朔诗派

河朔诗派是明清鼎革之际崛起于燕赵大地的诗歌流派。燕赵大地厚重的人文历史和多彩的自然景观所构成的统一的文化环境,孕育了河朔诗派的诗歌情怀,确立了河朔诗派的诗歌生命基调,熔铸了该诗派愤激而和平的诗学特征,使其以独特而鲜明的地域特色成为清初北方影响最大的诗歌流派。

论文化地理学视阈中的河朔诗派

河朔诗派是明末清初崛起于燕赵大地的一个诗歌流派,它的形成及诗歌创作与诗论主张包含了特定时间和空间的社会文化背景。从文化地理学视阈来看,可以说正是独特的山水风物孕育了河朔诗派的诗歌情怀,浓烈的燕赵情怀确立了河朔诗派的诗歌生命基调,特殊的时空熔铸了河朔诗派愤激而和平的诗学倾向。

大众审美视界观照下的美丽期待--电视连续剧《大校的女儿》评析

《大校的女儿》有着很强的艺术独创性和新颖性,它在唤起观众期待视界中的预定积累后,又打破了观众的期待惯性,使观众心理产生强烈的审美张力,在"愿天下有情人都成了眷属"的美好期待中,感受到编剧独具的匠心和该剧特有的艺术魅力。在"漫长"的审美期待中,观众所体验到的是"情感"的美丽、"真实"的美丽和"追求人生价值"的美丽。

多买胭脂绘牡丹能于浅处见高才——简论李渔拟话本小说的语言艺术

"语贵显浅"是李渔对文学语言的主张,也是其文学作品表情达意的底色。但在艺术实践中,李渔作为文学大家,对小说文本重案头阅读的特质是熟谙其中三昧的。故李渔的小说创作,也非常重视"文人之笔",因此其小说语言形成了浅易见俗、俗不脱雅、语重机趣的鲜明风格,显示了李渔对小说语言"于浅处见才"的艺术追求和独有的匠心,也展现了李渔在中国古代小说史上的特有风貌。

李渔小说的虚构艺术

李渔是清初文坛在小说创作和理论方面都应给予较多关注的作家,特别是他的虚构理论及其小说的虚构艺术是我国小说史上小说观念的一次重要演进。李渔小说突破了以往“记录见闻”和“写真尚实”观念的拘箝,在小说题材、故事情节、人物形象塑造等方面大胆虚构,使其笔下的小说来源于现实生活,但又不拘于事实,故事内容新颖奇特,情节变幻多姿,构思独特,想象丰富,作品具有鲜活灵动的气息,形成了别具特色的李渔风格。

河朔派诗人文化心态探析

河朔诗派是在明清鼎革之际和京畿重地这样一个特殊的时空环境中形成并发展的。作为清初北方唯一且最具影响力的诗歌流派,它的形成与其特有的遗民情怀、外向心结、内敛取向等文化心态不无关系,而多样统一的文化心态又使他们的创作呈现出多样化的风致。

魂灵的超越与还原——《倩女离魂》与《牡丹亭》解读

《倩女离魂》和《牡丹亭》分属于元明时期两部戏剧名作,也是两部以"离魂"为主要情节的作品,通过观照两者在人物塑造和主旨思想方面的异同,便于我们深刻理解作品的审美价值及作家的审美理想,进一步把握文学尤其是戏剧作品发展的内在规律。

构建河北省农村公共文化服务体系的价值思考

构建河北省农村公共文化服务体系是建设社会主义新农村,推进城乡统筹发展,实现社会和谐的客观要求。针对河北省农村公共文化服务体系建设发展相对滞后的问题,必须实现"五个创新"。

传统文化自觉——高校德育现代转型的内源路向

我国传统文化中蕴含着丰富的德育资源,为德育的发展提供了发展动力。高校德育现代转型过程中,西方文化思潮和多种价值观的影响使其面临着尴尬和困境,对这种现象的理性回应要求我们必须以中国优秀的传统文化为依托,构建大学生的传统文化自觉。只有立足民族文化传统,高校德育才能实现其内源性的、真正的发展。

对北宋“崇文抑武”国策的形象否定——《水浒传》主题新论

《水浒传》是对北宋“崇文抑武”国策的形象否定。“崇文”社会里主要活跃着三类官员:无法无天型、为所欲为型和穷奢极欲型;“抑武”世界里主要有两类武士:行侠好义型、受害受压型。“崇文抑武”国策造就了有宋一代文士地位尊贵、文运昌隆的局面,但也使北宋王朝武士一空,武魂尽失,国无折冲御侮之人,终被异族惨灭。

论《水浒传》一百八人的武士身份——兼谈“文士”在小说中的形象类型

身份和出身、职业、成分有关,但它们之间又有本质的不同。《水浒传》中一百八人的身份不是单一的农民,也不是纯粹的市民,也不尽然都是游民或流民,更不可能都是什么流氓。他们是一群武士,一群来自各行各业的武士。武士的基本元素包括:武器,武艺,武略,武胆,武德,而其最本质、最灵魂的属性当是血性。