众声喧哗:《红楼梦》中“说唱”解

《红楼梦》中描绘了丰富多彩的“说唱”表演。“说唱” ,一方面指以有说有唱、有说无唱、有唱无说等形式说唱故事的伎艺 ;另外也指作为叙述内容的说唱情节。“说唱”作为一种伎艺 ,反映了《红楼梦》创作时说唱艺术繁荣的时代背景 ;同时 ,有关“说唱”的情节又是整部书的有机构成 ,起到了丰富、展现。

上古时代的游吟诗人——先秦瞽艺人考

说唱艺人多为瞽人,瞽艺人起源于先秦的瞽乐官。先秦之"瞽"由"巫"而来,呈现出职业化、伎艺化和程式化的特点。他们擅长讽诵,名列"王官",是礼乐文化重要的传播者。"瞽"主要活动在宫廷之中,礼乐文化的繁荣使其"说唱"伎艺得以提高与完善。奢华的宫廷文化使得"说唱"伎艺日益由仪式趋向娱乐化。"礼坏乐崩"后,"瞽"逐渐被"优"取代而失去宫廷音乐主角的地位。上古文明的终结最终裹挟"王官"逐渐淡出朝堂,泯入民间,汇为民间的"说唱"洪流,成为以说唱谋生的瞽艺人。"瞽"可以说是上古时期的说唱艺人,他们代表我国说唱伎艺的萌芽阶段。

“任性而行”——历史学家眼中的曹植

陈寿笔下的曹植"任性而行",他一生"无愿为世儒",因此倍受裁抑,最终导致政治的失败。黄节曰:"其曰滔荡固大节,晋室放诞之风已肇于此矣。"他的"任性"已经带有正始名士越"名教"而"任自然"的意味。这种"任性而行"的行为方式不仅仅是一种个人生命本能的体现,更是某种人格精神的外在表现。在史家心目中,曹植是自然人格的一个代表,"任性而行"是汉末崇尚任真自然的老庄人格的行为体现,是自然人格由汉末向魏晋的必然发展。

商业媒介与明代小说文本的大众化传播

小说阅读行为的实现以小说文本为前提,作为商业印刷媒介文化一部分的明代通俗小说,其文本的传播与接受深受传播媒介的影响。明代商业资本的介入促进民间书坊的规模化发展,印刷媒介的商业化使通俗小说文本的大众化出版成为可能;印刷媒介的发达程度决定了明代通俗小说传播与接受的阶段和特点。明代商业交通与邮驿的发达,开拓了通俗小说文本传播的渠道,小说社会流布方式多样,扩大了通俗小说的阅读范围。

情色诱惑:明代通俗小说读者的题材选择

明代不同题材的通俗小说往往有相对固定的读者群。受年龄、性别、经济、社会地位、趣味及教育程度等因素的影响,小说的题材与读者接受之间关系密切。女性读者对小说的阅读偏重在情感甚至艳情上,如闺阁女子之于才子佳人小说、市井女子之于短篇话本。女性读者群的形成,刺激了市井文士的创作才思和民间出版界的经销热情。而艳情小说因与启蒙思潮在某种程度上不谋而合,使自然生理的性爱日益取得社会性的意义和内容,受到市民与士人的青睐。