元代科举中的多族师生与同年

本文为笔者元代多族士入圈形成研究的一环。笔者认为：元代中期一个多族士人圈业已形成。各族士人之间具有密切的社会网络与文化互动。科举中的师生与同年关系即为社会网络的一环，亦为文化互动的基础。本文首先显示元代科举为一多元族羣机制，其次证明历科师生为联谊或其他目的而举办集体活动。再以延佑二年（1315）及元统元年（1333）两科为例说明历科考试各族师生、同年之间平时亦多个别交往，反映於诗文之中。本文显示：科举制度的采行虽然在元代政治上所起作用不大，却是多族士人圈加速成长的重要因素，而座主、门生、同年关系超越族羣藩篱，成为多族士人社会文化网络的重要一环。

元代多族士人的书画题跋

书画的鉴赏与品题是中国古来士人常见的活动。士人雅集小聚，或出自身作品，或出所藏当代或前代名家书画，供友朋观赏并加品题，这是士人间切磋艺文、敦睦友谊的一种重要方式。

元代多族士人网络中的师生关系

师生关系为元代“多族士人圈”中具有重要意义的一环。由元初的汉族士人为师,蒙古、色目人为生,发展至出现蒙古人、色目人为师,汉族士人为生的变化,反映出汉文化传播的进展。其间所展示的超越族群藩篱的师生情谊,构成多族士人网络的基础。师生情谊在传播斯文、“用夏变夷”中发挥一定作用。虽然元代各族始终未能高度统合而达致长治久安,但其症结在于政治,而不在于社会与文化。

赓续钱大昕的未竟之业:谈元代进士录的重构

一嘉定钱大昕(1727-1804)是乾嘉时代首屈一指的史学大师,学识渊博,考证精密,元史是他的一个主要研究范畴[1],对元代科举文献用力尤勤,生前广稽群籍,编纂《元进士考》一书,惜未完成。比他年轻一甲子的后辈徐松(1781-1848)是道咸时代西北史地之学的名家,却撰成《登科记考》,在唐、五代各科登榜者三万人中,考得十分之一,填补这两时期登科记荡然无存所留下的空白。钱氏在学术界的声誉虽高于徐氏,但其《元进士考》在后世所受重视远不及徐氏《登科记考》。《登科记考》流传甚广,学者对其评价很高。

汤著《党项西夏史探微》序

西夏是中国近世史上的一个重要少数民族王朝。自元昊于公元1038年建国称帝,至1227年为蒙古所灭,立国近200年。在当时的多元格局中,西夏的地位虽因时势变化而有所升沉,但始终是一实质上独立的王朝,前期与北宋(960—1127)及辽朝(916—1125)相争峙,后期则与金朝(1115—1237)及南宋(1127—1279)相抗衡。其国祚仅略短于辽朝,而超过同时其他各王朝。

近四十年来台湾元史研究的回顾

近四十年来台湾元史研究的回顾萧启庆萧启庆教授，１９３７年生，台湾大学历史系、历史研究所毕业，获美国哈佛大学硕士、博士学位。先后在美国明尼苏达州立大学、台湾大学、新加坡大学、新加坡国立大学执教凡２５年，最近又返回台湾清华大学历史研究所，任教授、所长。主...

千山独行：我的习史历程——《内北国而外中国：蒙元史研究》自序

经历 我的习史历程大体可分为四个阶段： （一）台大植根 我进入台大历史系是在1955年秋天，那时正是历史系的第一盛世，老师多为来自大陆上重要学府的著名学者，身教言传使我受益无穷，我的史学基础便是在大学时代奠立的。

爱尔森新著《蒙古帝国》一书简评

新加坡大学萧启庆教授撰文评介爱尔森的著作《蒙古帝国:蒙哥汗在汉地、斡罗斯和伊斯兰国家的政策》,文章将发表在美国《宋元研究集刊》上。现据萧教授惠寄的打印稿编译如下。