把汉那吉的家庭纠纷

1570年 (明隆庆四年 )蒙古土默特部首领俺答汗之孙把汉那吉因家庭纠纷愤而降明 ,这个事件成为历史上著名的明蒙“隆庆和议”继而“俺答封贡”的转折点。把汉那吉的家庭纠纷因此引起人们的浓厚兴趣。对把汉那吉家庭纠纷的研究 ,首先应重点分析第一手资料 ;第一手资料之间亦有很大歧异 ,其中王崇古的奏疏最为可信 ,明人津津乐道的三娘子其实在把汉那吉降明之前早已嫁给了俺答汗 。

翁独健先生与蒙元史及民族史研究

今年五月二十八日,我国著名的蒙元史专家翁独健先生因病不幸谢世。翁独健先生从事学术动半个世纪之久,成绩卓著,饮誉中外,德厚流光,众人景仰。先生的一生,给我们留下了极其宝贵的学术和精神财富。 先生原名翁贤华,一九○六年十一月二十八日生于福建省福清县坑边村。先生自幼家境贫寒,三岁时不幸患小儿麻痹症,从此终身一足残废。先生自幼勤奋读书。在小学四年级时越格升入本县融美中学,后至福州英华书院,各门功课每试辄冠侪辈,文章尤受师友赞赏,当时的几篇作文至今尚作为范文保存在融美中学。 在英华书院求学期间,先生为了表明自己一足虽跛,仍要实现行万里路的凌云壮志,为自己另取了一个富有个性的名字——翁独健。

成吉思汗去世地點與祭祀

《元史》載成吉思汗1227年攻打西夏,七月壬午病重,己丑逝於薩里川哈老徒行宫。薩里川哈老徒行宫在漠北,他不可能在八天之内從西夏趕到漠北。較爲符合邏輯的觀點是,行宫可以隨着守斡耳朵的皇后遷徙至西夏,所以成吉思汗去世地點仍是西夏境內。元代漠北的成吉思汗祭祀在他的四大斡耳朵舉行,由此出現了"斡耳朵思"一詞,它是後世"鄂爾多斯"一詞的來源。元之後的成吉思汗祭祀地點轉移到了漠南的鄂爾多斯,其轉移的原因,是因爲蒙古人深信成吉思汗曾表示願在鄂爾多斯安度晚年的傳説故事。

北元与明代蒙古

北元与明代蒙古薄音湖（内蒙古大学蒙古史研究所）在史学研究中，一般将１４世纪中叶至１７世纪中叶的蒙古史，称作明代蒙古史，即１３６８年统治全中国的元朝灭亡，至１６３５年蒙古末代汗林丹之子额哲投降后金，前后近２７０年以中国北方草原地区为主的蒙古史。这段历史...

关于明代土默特的几个问题

明代土默特是蒙古六万户之一,曾经盛极一时,在当时的北方历史上起过举足轻重的作用。对于这个部落已经有相当多的文章进行了论述,但彼此的观点仍不尽相同。下面拟就争议较大的几个方面略陈管见,以就教于大家。 一、土默特溯源 土默特一名经历了数百年的变迁流传至今,人们对它的由来有着浓厚的兴趣。大家都知道,漠南地区土默特部出现的时间约在明代中期,它是如何出现的,是否还可以上溯到前代,对此经过多年的探索,人们已经取得不少有益的成果。取得这些成果所运用的手段主要有两种:一是从语言学角度,依靠对音的方式探求土默特与前代某些部落的关系;二是在运用对音方式的同时还试图指出前代某些部落演变为土默特的历史踪迹。应该承认。

买的里八剌与脱古思帖木儿

北元—蒙古第二位皇帝脱古思帖木儿究竟为何人,学界历来有两种说法,一是第一位皇帝爱猷识理达腊之子,即曾被明朝俘虏后又被送回的买的里八剌,一是爱猷识理达腊之弟,即元末帝惠宗(顺帝)妥贴睦尔之子。本文考证应为爱猷识理达腊之子买的里八剌,希望进一步解决这一长期搅扰不清的问题。

评十五世纪也先对蒙古的统一及其与明朝的关系

风云一时的明代蒙古可汗也先这个名字,经常出现在有关历史论著中.他的事迹或者作为蒙古史的一个组成部分被叙述,或者在论及明朝政治腐败而招致外患和称颂于谦保卫北京之功时被提到.那么也先曾经成功地统一了蒙古而后却遽然失败、他与明朝的通贡贸易在突然演变为一场大战之后又立即恢复了和平,其原因究竟如何?

我国蒙古史研究刍议

2004年11月,本刊“蒙古学研究”栏目入选了教育部高校哲学社会科学学报名栏建设工程。对我们而言,这既是一种荣誉,是对本栏目过去工作的肯定,同时也是新的机遇和挑战。我们将以此为契机,把它作为我们工作的新起点,力求在今后把本栏目办得更好。近年来,随着学科发展,蒙古学研究视野日渐拓宽,由原来的蒙古语言、文学、历史研究等传统领域,逐步扩展到了文化、经济等诸多方面。作为身处内蒙古自治区的学术刊物,继续办好“蒙古学研究”栏目,积极推进蒙古学研究,对我们来说责无旁贷。在这里,我们特邀我校几名专家、学者从语言、文学、历史和文化几方面就蒙古学研究的现状及未来发展进行探讨。

曹永年先生的明代蒙古史研究

大家都知道,曹永年先生的史学研究重点,一是魏晋南北朝史,一是明代蒙古史,而且都取得了很高的成就。限于学识,下面只能就我微有所知的明代蒙古,谈谈先生在这方面的研究,或有不当,谨请指正。曹永年先生的明代蒙古史研究成果,集中体现在他撰写的《蒙古民族通史》第3卷(明代蒙古)和论文集《明代蒙古史丛考》中。《通史》第3卷是蒙古断代史的论述。论文集则是近40年来发表的论文汇集。通过这些成果,深感先生为我国的明代蒙古史研究作出了突出的贡献。

一部颇有学术价值的力作——评《抗战时期绥远省政与在绥西施治历史研究》

内蒙古师范大学丁平副教授撰写的《抗战时期绥远省政与在绥西施治历史研究》一书，于2012年6月正式由中央民族大学出版社出版发行。该书是在其博士论文的基础上，历经数年深入研究、补充之后推出的一部具有学术功力的历史研究专著。通观全书，无论从其研究的深度还是广度，都有所拓展和突破。

蒙古史研究的一项标志性成果——评《蒙古民族通史》

内蒙古大学出版社2002年11月出版的《蒙古民族通史》,共五卷二百万言,是目前国内出版的同类著作中篇幅最长,内容最全面,结构最完善,具有很高学术价值的一部蒙古民族通史。这部著作凝聚了国内蒙古史学界数十位专家近二十年的心血,广泛吸收了中外蒙古史学界研究成果,充分反映出上世纪末国内蒙古史学界在该领域研究中的学术水平。本书出版后,引起蒙古史学界较大反响,许多学者对该书进行了评介,本刊遴选其中六篇对《通史》及各卷分别作出概要介绍。

蒙古族生态文化的物质层面解读

蒙古族物质层面的生态文化是指蒙古民族及其游牧诸先民们在蒙古高原这一特定的自然环境中所创造的、与这一环境相适应的、一整套的生产生活方式与技能及有关的知识体系 ;体现于物质层面的蒙古族生态文化具有适应性、实用性、合理性及稳定性等特征 ;

论当代生态科学理论视野中的蒙古族传统游牧文化

从物质层面看 ,在当代生态经济学的理论视野中 ,蒙古族传统游牧文化成功地解决了草畜平衡、草场保护、草原生态系统内的能量节约与持续循环等重大问题 ;从精神层面看 ,在当代生态伦理学的理论视野中 ,蒙古族传统游牧文化成功地实现了生态化的生命观、自然观及与自然相处的和谐观 ;从制度层面看 ,在当代生态科学系统性、整体性及相互依赖性这一总的精神与原则的理论视野中 。

北宋对契丹归明人的政策

契丹归明人是指投归北宋的辽国人,是宋辽共存时期的一个特殊的社会群体。北宋对契丹归明人的接纳,无时不受宋辽关系所影响,随着宋辽关系的变化,北宋不断调整对契丹归明人的政策,具体表现为:"澶渊之盟"前积极吸纳契丹归明人;"澶渊之盟"后有限地接纳契丹归明人;到北宋末期对契丹归明人加以重用。

明永乐时期瓦剌三王及和宁王的册封

洪武元年 (136 8)明军攻取大都 ,元朝灭亡 ,元室北退 ,到洪武末年 ,漠北逐步形成三大集团 ,即东蒙古鞑靼、西蒙古瓦剌和兀良哈三卫。明朝前期对蒙古的政策大致为剿抚兼施 ,积极备御 ,扶弱抑强 ,分而御之。从这一政策出发 ,便出现了明成祖册封瓦剌三王 (140 9)及和宁王 (1413)的史实。瓦剌三王名号出自明朝的杜撰 ,其品级为散阶正一品 ,其中顺宁王印为驼纽金印 ;

明代大同镇之败虎堡考略——兼论败虎堡石碑题字“永宁”所体现的蒙汉关系

笔者在2007年8月对坐落于山西省朔州市平鲁区高石庄乡的败虎堡①作了查勘,在堡中发现了两块颇有价值的石碑,分别是题字为'永宁'的石碑和一块庙碑,涉及到了九边军政制度和明蒙关系的一些内容。关于明代九边军事防御体系以及明蒙关系的研究,前人基本上都是从整体来论述②,而从某一个军堡出发的个案研究迄今较为缺乏。

“西口”辨

《走西口》是晋、蒙、陕、冀交界区域家喻户晓、广为流传的民歌,它描绘了清代及民国时期的晋民北流现象,是“走西口”移民生活的缩影。但“西口”具体指什么地方?目前有多种解释,哪种是科学的、历史的呢?通过多年的资料收集和潜心研究,我们认为“西口”所指就是归化城(今呼和浩特市旧城),“西口”是人们对归化城的俗称,而且这一俗称来源于商人,只与商业活动有关。

关于喇嘛教传入内蒙古的几个问题

蒙古与西藏发生关系,始于元太宗离阔台之子阔端,西藏的喇嘛教也同时为蒙古人所认识。但是在元代,喇嘛教主要活跃于宫廷之中,对于蒙古社会并未产生过很大影响,元亡后,喇嘛教便渐渐地几乎被蒙古人所遗忘。蒙藏关系中断了二百余年,到十六世纪后期,经过宗喀巴改革过的西藏喇嘛教格鲁派才再度传入内蒙古,此后,喇嘛教曾使蒙古社会发生了极为深刻的变化,其影响的痕迹至今尚存。不少学者对于喇嘛教再次传入的原因、过程,以及社会影响都做过有益的探讨,取得了一定的成果,但是仍有值得商榷之处。本文拟就其中几个问题作一探讨,希望得到批评指正。

呼和浩特城(归化)建城年代重考

塞外名城呼和浩特(旧称归化)为明代蒙古士默特领主俺答汗所建,是人所共知的史实。但其建成的确切年代和初建时的具体情况,至今仍是一个聚讼纷纭的问题。二十多年前胡锺达先生在《呼和浩特旧城(归化)建城年代初探》(载《内蒙古大学学报》一九五九年创刊号)一文中,对此曾做过深入的研究,其建于明万历九年(一五八一)之说,已为广泛接受,为此一九八一年呼市举行了建城四百周年的庆祝活动。