《伤寒论》表里同病辨治

临证辨治单纯表证和里证,由于病情单一,表证辨其中风伤寒温病,里证辨其虚实寒热,运用六经、卫气营血和三焦辨证及脏腑经络辨证等,相形而论,尚易应对。但病人禀赋阴阳不等,体质强弱不同,感邪轻重不一,每有表里同病、虚实兼夹者,病情相对复杂,施治起来有时难免使人有瞻前顾后,顾此失彼之感。张仲景《伤寒论》创立六经辨证体系以辨治外感疾病,其中不乏对杂病的辨治,表里同病的治疗亦属不少,示人以规矩准绳,所出诸方,内蕴治病妙法良意,使人临证有所仿效和借鉴。

张仲景“阴阳自和”思想探析

阴阳学说是中医学的哲学基础,故中医学在阐述医理,论病穷源,立法处方,以至于养生防病等,皆离不开阴阳学说的相关理论。仲景继承内经理论,发前贤之未发,提出＂阴阳自和＂这一概念,实为中医辨证施治之准则。仲景＂阴阳自和＂的思想内涵是很丰富的,试探析如次。1阴阳自和是治病求本思想的继承发展《素问·阴阳应象大论》云：＂阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求其本。＂天地万物,生杀变化,皆本乎阴阳。

《伤寒论》“虚实异治”探析

张仲景医学思想内涵丰富，对后世医学发展，厥功甚伟。大论阐述了许多极富指导价值的治则理论，虚实异治即其一也。在《金匮》卷首，仲景开宗明义，虚实并举，提出“肝虚则用此法，实则不在用之”，其要旨在于示人虚实各别，不容混治。虚实异治治则不仅在《金匮》诸杂病诊治中得以淋漓尽致展现，在《伤寒论》中也有很好体现，实贯穿二书始终，可见仲景之道，一以贯之。兹仅就《伤寒论》有关虚实异治，试作探析如次。