从“菠萝”称谓看两岸文化同源性

给事物命名是客观经验和主观认识相统一的语言活动,“菠萝”的异称体现了两岸同源文化在语言活动中的驱动作用。源于同一族群相同的体认观,两岸在“菠萝”的成词、命名和语用的过程中,突出地体现了历史同源性、比类同源性和认知同源性的文化特征。通过两岸文化同源特征的分析,进一步彰显了闽台文化同宗同源关系,也有利于提高两岸民族文化认同感,以更好推动两岸同心同力共发展。

论对外汉语成语教学中的类聚法则——以“不X不Y”成语待嵌格式为例

成语是对外汉语教学的重要内容,成语的教学应该以是否便于识读、记忆和应用为参考要求。可以类聚是汉语成语的一个重要特点,类聚法则的使用是成语教学的重要方法,在汉语成语教学中具有重要作用。通过对"不X不Y"四字成语的待嵌格式的类聚分析,可以增强海外学生对这一待嵌格式的语义理解和格式认知,加深对固定成分"不"的重要用法的理解,提高对这一待嵌格式应用的能力。

具有辨腔特征的长泰方言eu韵母简析

长泰方言是闽南方言漳州次方言的一个分支。利用内部比证的方法,通过长泰话[eu]韵一系字与省内闽南方言区漳、厦、泉三地,省外闽南语区雷州的共时比较,发现长泰音和雷州音的模韵、侯韵[eu]音读存在互补关系,进一步佐证了[eu]韵存在白读和文读两个音层。长泰话中古模韵读[eu]呈现覆盖性特征,且表现为白读音,是[eu]韵最早的音层,在上古鱼部向中古遇摄演变过程中形成。中古侯韵读[eu]表现为文读音,形成时间晚于白读音层。少数鱼韵、虞韵字读[eu]是受模韵强势的白读音的影响。长泰音和雷州音保留侯韵文读音特点,少数尤韵字受其影响读[eu]。

“茶”成语词汇语域探究

中国茶文化源远流长。茶文化与汉语的相互交融催生了一批“茶”成语,即含有“茶”语素的成语。“茶”成语可以归纳为“茶+饭”型、“茶+酒”型、其他型三大类。文章基于BCC语料库,采取穷尽式探究的方法,通过追溯“茶”成语形成的时间以及“茶”成语在具体语境中呈现的词义,厘清同义异形“茶”成语的词义和语法上的细微差异,归纳出“茶”成语语域特点。文章同时还利用量化定性法,讨论“茶”成语的辞典收录原则。

“诂”字增义释疑

从其字形来看,“诂”的本义是以今言解释古言。在一些辞典中,则增加了“以通语解释方言”之义。由于时人对“训诂”与“诂”的语义未加区分,又误认为“异言”包含方言,加之对《尔雅·释诂》中的“诂”认识不清,因而为“诂”增义。“古今异言”不可割裂理解,“异言”并不包含方言,而“诂”是《尔雅》解释体式的一种,只有“解释”之义,并无“以方言分释诂篇”一说。同时,《方言》是从历时的角度进行收集工作,对共时层面的着墨又大于历时层面,因此,并不能从“方言”所体现出历时层面的语言差异而为“诂”增义。为确保辞典释义的客观性和严谨性,不宜对“诂”增释共时层面的语义。

音韵学知识在古典诗词教学中的应用

以终身教育为目的,从学生主体出发,以中学语文课本《蒹葭》《宣州谢朓楼饯别校书叔云》《旅夜书怀》三个篇目为例,探讨在古诗教学中,教师通过教授学生音韵学标识方法获取基本音韵学知识的实践方法,即利用字母标记法、数字标记法、韵部标注法三种标识方法,以学生自主标识的内容为基础,从音节赏析、音响赏析两方面切入教学,协助学生掌握古诗韵律的分析技巧,获得终身学习、主动鉴赏古典诗词的能力。

《北京人》人性焦虑的书写特色

焦虑常常推进了思考,人性焦虑感是《北京人》直观的书写特色,以焦虑敦促人性思考,正是作品的价值所在。在剧本《北京人》中,曹禺通过表层的人性焦虑书写,即铺设残酷环境、叙述诗意语调、创造反抗意象推进人性焦虑感,在层层焦虑中引发对人性的叩问,敦促对人性的思考,进而引出深层的人性关怀,表现出知识分子的良知与爱国之心,完成作品审美价值的升华。

部编本初中语文“读读写写”栏目教学探微

部编本初中语文课本中的“读读写写”栏目十分亮眼,提高了字词教育和书法教育在初中语文教学中的地位。现今,“读读写写”栏目教学中仍存在教学模式传统、忽略书法教育的教学误区,究其成因,源于部分教师缺乏字词教育和书法教育的主动意识。在教学中,教师应采取多种朗读方式、注重引导拓展延伸、训练口语表达能力、开展联系写作教学、适时讲解临摹要点、引导体会书法神韵的教学方式,让“读读写写”栏目真正成为沟通课文教学、阅读教学、写作教学的纽带,以此达到培养学生语文核心素养的目的。

茶文化的见证者——“茶桌”的词义认知阐释

福建自古便是产茶重镇,茶文化浸润八闽大地,形成对“茶桌”的特色解读。认知语言学家认为,我们认识世界在于对事物进行范畴化、概念化的理解,而这一过程往往受到人类认知和社会经验的影响。根据认知模式理论,在“茶桌”的词义范畴内,闽地存在着不同的认知概念,且客观事物与现实相互动的隐喻模式决定了人们的解读。