浅论元杂剧家庭伦理悲剧的界定及成因

表现以男权为核心的家庭伦理生活体系 ,并以孝与逆、贞与淫、善与恶为道德衡量标准来设置关目、塑造形象 ,具有悲剧审美特征的戏剧 ,是元杂剧家庭伦理悲剧的主要特征。元杂剧中家庭伦理悲剧的大量产生既有传统封建文化长期积淀的因素 。

论元杂剧悲剧的中和之美

元杂剧悲剧体现了中国传统哲学———美学思想中“中和”的审美特征。在保持悲剧冲突的严肃性和完整性的基础上,以喜衬悲,寓哭于笑,情节结构形成悲喜交集、苦乐相间的格局,使审美感情保持在参差统一的中和状态中;以象征性的圆合模式,在“有价值的东西”被毁灭之后,象征性地加上一条“亮色的尾巴”,减轻或抑制人们精神上的恐惧和极度哀伤,使悲剧结局带有审美感情上的中和性。达到儒家诗教所倡导的“哀而不伤”的悲剧效果。

论兄弟母题与家庭伦理在元杂剧中的表现

元杂剧文本关于家庭伦理叙事的一个重要方面,是兄弟关系母题的叙述,其中明显表现出对兄弟手足之情的张扬,表现出兄弟分家引起的家庭伦理冲突,表现出对于兄弟共居家庭的理想以及这种理想难以实现的矛盾心理。

从《破窑记》看元代文人的“入仕”情结

本文从《破窑记》中男主角的命运变化,元代歧视与鄙薄文人儒士的社会现状,封建儒生寻求实现自身价值的心理需求三个层面,分析了王实甫蕴涵于《破窑记》中的愤世与自慰心态,并指出,这种心态是建立在文人们传统的“入仕”情结之上的。

元杂剧家庭伦理叙事中人物身分的失落与确认

在元杂剧家庭伦理叙事中,常常出现人物身分失落与重新确认的现象,由此展示为认父、认母、认子、认夫、认妻、认兄弟、认伯父以及寻父、寻夫的种种叙事情节。从元杂剧对纵向的血缘关系维系的父子身分、横向的血缘关系维系的兄弟身分以及不公平的夫妇身分的有关叙事的分析来看,元杂剧在反映社会动荡对家庭关系冲击的同时,又极力维护着传统的家庭伦理。

元杂剧家庭伦理悲剧的文化透视

审视儒家伦理道德观念对元杂剧的影响 ,我们可以看到 :元杂剧家庭伦理悲剧 ,展示了封建社会不同家庭的伦理冲突 ;暴露了伦理文化的矛盾与困境 ;

论朱有燉妓女戏和水浒戏中的藩王意识

本文从明初皇室戏曲家朱有燉所创作的妓女题材和水浒题材的杂剧分析入手,揭示出作为藩府亲王,朱有燉视封建纲常为医治社会的灵药妙方,把"通道术,达时务"、明道致用、宣扬封建伦理道德作为他杂剧创作出发点的高台教化的用意。

“人”的觉醒“真”的文学——论元代的恬退隐逸散曲

元散曲中的恬退隐逸作品,是“无利禄之见”的真文学,主要体现为对道德自我完善标准的重新认识,追求达到人与自然的终极和谐三个方面。它的出现是元代文人对传统价值观念和信仰产生怀疑并反思的结果,表现了“人”的觉醒这一主题。

元少数民族散曲作家隐逸思想探析

元少数民族散曲作家隐逸思想探析虞江芙进退出处，是困扰中国古代文人士于的人生课题之一，歌咏山水隐逸生活，亦是我国古典文学的传统主题之一。魏晋之际的阮籍、稽康、陶渊明，是最早几位颇有影响的歌颂隐逸生活的诗人，在他们之后，抒发绝意仕途、借山水隐逸生活自遣自...

一炬之光 通体皆明──论高鹗笔下贾宝玉的中举与出家

一炬之光 通体皆明──论高鹗笔下贾宝玉的中举与出家虞江芙一自从《红楼梦》问世以来，几乎每个时代的批评家都根据自己对小说中人物命运的理解，根据自己的生活阅历和审美情趣，对它进行了不同的评价。然而，“崇曹眨高”，否定高续后四十回则是“红学界”的一种主要倾...

元杂剧家庭伦理剧的喜剧美学特征

本文从民族的审美思维和艺术趣味对戏剧家的影响入手,分析比较元代杂剧作家与西方戏剧作家们喜剧观念的区别。这种富有民族个性的喜剧精神,使元杂剧家庭伦理剧在伦理叙事过程中体现出:富有"间离效果",注重趣味性,追求创造妙趣横生的戏曲意境的喜剧美学特征。

元杂剧家庭伦理叙事文本中的几个关键词

元杂剧家庭伦理叙事的一个特点是在叙事文本中运用一系列反复出现的关键词,来表达和强调家庭伦理观念以及家庭观念的变化,这些关键词主要有"嫡亲"与"一家儿"、"孝"、与"贤"、"家私"与"合同"、"团圆"与"完聚"等等,由此来表述有关家庭伦理叙事的主体对象、伦理标准、家财纠葛与家庭伦理的理想趋向。

从《汉宫秋》看元杂剧结构的音乐性特征

《汉宫秋》的音乐结构在作品中所占的地位远远超过了故事结构;这一特点在其它元杂剧作品和明清传奇中同样存在。许多元杂剧乃至明清传奇,它们在情节结构上可以表现得非常松散,而只要它严守一本四折的规范,并且有脍炙人口的优美唱段,它就有可能成为一出好戏。元杂剧在整体上注重的是“曲体结构”而非“戏剧结构”。

浅析元杂剧的喜剧艺术技巧

元杂剧作家以明确显现的喜剧观和审美评价,成功地运用了夸张得奇,率意纠缠,巧误生辉,戏弄得趣等喜剧艺术技巧,创造出了光彩照人、风格各异的喜剧美。

从《破窑记》看王实甫的愤世与自慰心态

本文从《破窑记》中男主角的命运变化，元代歧视与鄙薄文人儒士的社会现状以及封建儒生们寻求实现自身价值的心理需求三个层面分析了王实甫蕴涵于《破窑记》中的愤世与自慰心态，并指出，这种心态是建立在“入仕”思想基础之上的。

元杂剧中的家庭模式与伦理倾向

元杂剧中出现的家庭结构模式主要有核式家庭、主干家庭、兄弟共居式家庭、一夫多妻式家庭等四种类型。不同结构模式家庭所面临的外在与内在矛盾也不同,透过对这些矛盾冲突的描写,可以明显地看出元杂剧表现出的相当一致的家庭伦理倾向,主要是以家为重的观念和家庭模式小型化的取向、“子孝与妻贤”的主题和家庭叙事的团圆趋向。

元杂剧家庭伦理悲剧初探

儒家思想是绵延两千余年的中国封建社会的统治思想,它渗透在经济、文化等各个领域,消融在人们的思想感情和行为之中。特别是他的伦理道德观念,在封建社会一直被视为不容违背的权威,成为形成我国民族文化特点的重要基因。中国古代文学艺术的各个门类都不可避免地受到伦理道德观念的影响,

早期戏曲的艺术范式——《张协状元》

南戏滥觞于北宋徽宗宣和年间,盛行于南渡之后,光宗绍熙年间开始出现初步繁荣局面。这个时期北曲杂剧的体制还在形成之中。所以,探讨这个时期南戏剧本的创作情况,对于了解我国戏曲文学初创时的艺术面貌有着极为重要的意义。《张协状元》是宋代南戏唯一现存的剧本,且曲白科都完整,又未经明人妄改,保留了宋代南戏浓郁的民间气息。本文通过对这个剧本表现形式的研究,在展示早期南戏的艺术形态时,也可以具体分析戏曲文学初创时期的剧本体制及其创作特征。