“尸毗救鸽”故事的三元结构与世界流传

随着佛教的传播,尸毗救鸽的故事在欧亚大陆文化史中留下许多文本与变体。从叙事结构看,尸毗王割肉喂鹰贸鸽具备“袭击者、保护者、被保护者”三方元素,并在某些故事中出现了“问答”环节。尸毗救鸽是一个以“利他式牺牲”为文化内核的世界性跨文化原型,“利他”意识与行为来自早期人类认识世界、改造世界的经验,“三元结构”是保护和保证这个内核被不断复制的文化传播机制。不管三元结构在不同时代不同地域变化出多少种表现样貌,其根本都是为了把“利他”这个原型种子传播出去、生长起来。历史故事尸毗救鸽的流传与流布是文化传播研究的典型案例。

“晋绣”三品

山西晋绣源远流长,内蕴深厚。本文从审美趣味,历史映射、民俗风情三个角度对山西刺绣品评分析,发掘出山西刺绣所特有的内涵潜质,梳理了山西刺绣的历史渊源、非遗传承,为"晋绣"的理论建设做了一定铺垫。

山西民间刺绣的人类学思考——访民间艺术保护人张德禄先生

2012年5月,笔者采访了张德禄先生,主要请张先生就山西民间刺绣的历史沿革、文化语境以及刺绣与刺绣者之间的关系等问题谈了自己多年来独到的思考。

河北枣强董记纸型刻版技艺的传承与图像传播

河北董记印花样子作坊是北方纸型刻版技艺的代表性案例,有迹可考的技艺传承自清晚期直至20世纪90年代。通过对河北省枣强县西滕村的实地考察,文章追溯记录了北方纸型刻版技艺的九道工序,并对20世纪50至70年代,不同地域手工产品之间的销售情况作了补充,拟得出移民、贸易、工艺等因素促进民间图案纹样的区域传播之结论。

手工刻板图案数字化之相关问题探讨——以山西省非物质文化遗产“平阳印染布艺”为例

在人类的文化遗产与文物中存在大量的手刻图案、纹样,这些不同时代不同地域的图案是当时当地人群之民族特色、时代特征、文化特点的反映。这些图案作为数量巨大的有形遗产,有必要对其进行数字化保护,"图像采集""图形绘制"是记录静态图像的主要技术手段。文章以平阳印染布艺原纸型版图案的采集与绘制为例,旨在探索手工刻板图案数字化保护标准化的问题,提出"忠实原貌、还原历史、尊重人的痕迹"之数字化保护原则。

“创意市集”的产业创意

目前在我国,创意市集的经营可以分为"市集""寄售""网络"三大模式。"网络模式"即拥有创意的手工制作人在网上售卖自己的作品,在线接受顾客咨询、选择和发货;"寄售模式"大多采取以月为单位租用大小不等的盒子或箱子展卖原创作品;"摊位模式"类似于展销会,由主办方提供场地,创意制作人以摆摊的形式参加活动。"广告效应"与"卖家分摊"成为创意市集常见的两种运营盈利模式。

印出平阳朵朵花——记平阳印染布艺传承人郭素勤

在山西临汾妇女手工艺精品展示交流会上,一个展台中间铺着的片片花布吸引了众人的目光。这些花布一米见方,有的印着传统图案鱼戏莲、狮子滚绣球,有的印着色彩相叠的大朵彩莲,有的是民间风情的凤穿牡丹,有的画面简洁色彩淡雅充满设计感。不明就里的年轻人把艳美的花布围在脖子上当披肩玩自拍,

山西高校与民间手工艺企业对接之案例思考

在山西高校与民间手工艺企业对接的过程中,通过本文作者在山西省高平市凤林刺绣厂的合作与调研,发现只有确立民间手工艺者的主体地位,根据民间手工艺从业者的需求提供帮助,高校服务社会职能才能得以切实实现。

晋南纸型刻版图案数形解析

数形结合,就是在研究问题的过程中,注意把数和形结合起来考察,斟酌问题的具体情形,把图形性质的问题转化为数量关系的问题,或者把数量关系的问题转化为图形性质的问题。《平阳印染布艺刻版图案数字化保护与设计应用》课题组借助数学界通用的“单色图案标志法”对晋南纸型刻版图案分类,并使用直观的图形语言展示数学结构。数据分析显示出晋南民间美术造型特征与当地历史文化结构之关联性。数形结合思想有望成为民间艺术研究中的新方法与新思路。

“性少数”中的“低调者”——大陆恋足群体恋足影响因素调查

本文通过对97例自述有恋足倾向的男性受访者进行问卷调查与半结构化的访谈,结合其成长时代、社会环境等背景因素,采用扎根理论定量分析,结果显示出恋足群体在其职业与专业上具有较大的一致性,我们推测从事某种专业所需的性格特质与恋足程度具有一定的相关性。

欧洲漫画中的女性时尚

本文根据19世纪之前的欧洲漫画中的女性形象,探讨了女性、时尚与社会的关系。女性的穿着、女性的时尚、女性的地位一定程度上反映了一个社会的真实面目。如何对待女性,反映一个社会,一个时代,一个国家的理性程度。而宽松、包容、自由和美则是构成时尚的真正精神。漫画这种"大众艺术",更真实地反映了19世纪前欧洲民众的观点与看法,其中流露的新兴意识在时尚、社会、女性观点上给予我们很大启发。

“图史互证”在敦煌晚期石窟断代中的使用误区

敦煌晚期石窟分期断代是敦煌学和中国美术史研究的重点与难点,其中西夏石窟的甄别是解决问题的关键。自20世纪80年代以来,石窟的艺术风格成为敦煌晚期石窟断代的主要依据,一批石窟因此被判定为西夏石窟。由于这批图像史料的真实性没有得到充分考证,导致在西夏美术史中建构了一段充满争议的历史表象,并影响到敦煌晚期石窟断代。“图史互证”首先需要遵循史料实证精神中的“证据意识”;其次在确定图像为“真”之后,可以有意识地利用图像证实历史。整个过程需要厘清证史路径以而达到逻辑自洽并形成证据链的闭环。

跟赵翠林学高平布贴绣

做衣物剩下边角料能有什么用呢？高平布贴绣传承人赵翠林告诉你答案。来到凤林刺绣厂的培训中心，赵翠林正在给一个学员讲解针法，只见她拿着绣花针，带着丝线，在软缎上穿插往返，犹如优雅的舞蹈。她说，其实布贴绣就是利用剪裁衣服剩下的各种布头，按照构思剪裁成人物、动物、花卉、草木等各种形状，堆贴于纸面上，在肚兜或盖头上以锁边绣成。

关于编排设计课程的定位

一、编排设计教学的误区 在我国当前的编排设计教学中，对于编排设计教学目标的认识有些模糊不清，编排设计课程与其他设计课程之间的关系也未能明确界定，缺乏编排的整体性与综合性，忽视编排设计形式上创造。这些误区不仅导致了学生作品形式与风格流于单一，而且使得设计实验到实践的通路不畅，学校教育与市场需求脱节，

摄影艺术中的人文素养

本文首先理清摄影艺术与技术的关系,阐明人文素养是摄影艺术的灵魂,并针对目前摄影教学课程结构中人文学科与摄影专业学科割裂的现状,尝试将摄影艺术与人文素养在教学中实现有机结合,通过举出美学与摄影、消费心理学与摄影、社会学与摄影、哲学与摄影的四个方面结合的实例,初步建构了摄影艺术与人文学科结合的理论框架,为摄影艺术与人文素养更广泛、更深入的结合起到抛砖引玉的作用。

跟郭素勤学印染花布

授课门类:印染艺术追溯平阳印染工艺已有百年历史,比蜡染工艺制版复杂,与木版年画比较接近。木版年画是在木头上以阳刻刀法制版,而套色印染工艺则是在适合的纸板上,把事先设计好的图样采用阴刻的形式授课大师:郭素勤山西省临汾市剪纸艺术家协会会长,省级非物质文化遗产项目"平阳印染布艺"传承人。

俩娃带我去旅行

最近网上关于是否带孩子去旅行这个话题,颇有争议。引起争端的两篇文章,一篇是童书编辑三川玲的《儿童为什么要去旅行》,另一篇是与之争锋的《儿童为什么不要去旅行》,两文的观点都有很多家长追捧,并互相质疑。作为一个有一定带娃旅行经验的妈妈,我觉得,都有道理。

论汉字设计的“省变”方法

目的从语言学与汉字设计这两个视角出发,研究汉字简化中的功能与形式两个方面的问题,表明语言学与汉字设计对于汉字简化研究的关系是互为补充的。方法为更恰当地体现汉字视觉层面的"简化",将"简化"替换为"省变",继而提出"省变"的概念,并对"省变"的可行性进行相关论证。从理论与实践两个层面入手,引用认知心理学中对于汉字简化程度问题的理论研究成果进行分析,并解析传统与现代书法以及现代设计对于汉字"省变"的实践成果。结论初步归纳汉字设计的"省变"方法,即借鉴行书与草书的结构,省略部分点画,遮挡局部和"涨墨"等。验证其对汉字设计的意境营造与汉字的跨界应用具有一定的价值。

中国古代拼版游戏中的平面设计原理

“打散重构(分合配搭)”是现代平面设计的原理之一,其历史传承与民间拼版游戏密不可分。清代士人童叶庚发明益智图十五巧板,并出版系列图谱书籍。十五巧板作为拼版游戏的后期代表,其去数学化特性阻碍了它在世界范围内的流通,其高度图形化的艺术语言启迪了现代艺术设计实践。通过对科学古籍的文本细读,钩沉中国造物设计原理,以衔接现代艺术设计之理论脉络。

汉字设计情境下的书法字体原则

文章在汉字设计的情境下,首先揭示了书法字体艺术性与功能性难以调和的矛盾,继而通过分别挖掘"榜书"中的标题书法字体原则,以及"台阁体"中的正文书法字体原则,明确了标题字体与正文字体各自的特征,再从字体的点画与结体两个方面切入,提出了统一标题与正文字体的具体方法。这不仅为书法字体统一与变化的矛盾解决找到了突破口,更进一步提出了将传统书法资源与现代字体设计观念相结合的研究路径。