探索育人实践中的教学问题——民俗学、民间文学学科建设青年谈(二)

国家文化转写的多模态*高健云南大学的民俗学/民间文学学科起步较早,在过去八十多年发展史上一直强调学科交叉。这不单单指民间文学与民俗文化研究的交叉,还包括与民族学、人类学、艺术学、边疆学、文化产业甚至理工科的交叉。

空心阴极与霍尔推力器放电振荡关系实验研究

针对小功率霍尔推力器,研究了不同磁场、阳极电流和阳极流量条件下空心阴极放电振荡与霍尔推力器阳极放电振荡之间的关系。采用快速傅里叶变换对空心阴极、阳极放电特性及特征频率进行了分析,对单独空心阴极放电振荡实验及空心阴极-霍尔推力器阳极耦合放电实验进行了对比。实验结果表明,在小阳极电流工况下,空心阴极的放电振荡可使霍尔推力器阳极发生放电振荡,两者具有相同的放电振荡频谱;当阳极电流、阳极电势增大到一定临界值时,空心阴极和霍尔推力器阳极振荡频谱发生突变;当超过临界值时,与单独空心阴极的固有振荡频谱对比,空心阴极的放电振荡频谱发生了变化,表明阳极又可反过来影响空心阴极的放电振荡,两者的放电振荡相互耦合。该研究可为高可靠、长寿命小功率霍尔推力器的设计提供参考。

对震后北川羌族自治县禹羌文化保护开发的思考与对策

2008年5月12日，一场惨烈的大地震发生在四川省北川羌族自治县及汶川等地，这一受灾最严重的地区又恰恰是我国羌族人民聚居地。地震不仅带走了数万人的宝贵生命，而且摧毁了羌族及其他生活于此的人民的家园，严重破坏了羌文化生息、繁衍的自然及人文环境。2008年9月，笔者冒着塌方和山体滑坡的危险，亲赴羌文化核心区——北川羌族自治县进行考察调研。尽管震后，诸多专家都亲临灾区，为羌文化的保护献计献策，但是由于客观原因，大多都停留在保护原则、思路的层面，本文则在整合、参考专家智慧的基础上，进行具体保护、开发措施的探讨。

久被忽视的民间智慧——由谚语看民间智慧如何应对灾难

谚语是中华民族智慧宝库的重要遗产,随着现代化、全球化的进展和冲击,源自农耕文明的谚语正在淡出现代人的生活。但在谚语中所蕴藏的生产生活的智慧具有很高的文化价值,不应随着时移世易而被忽视与抛弃。本文从谚语中所蕴涵的民间智慧这一角度入手,探究先民是如何在灾害面前生存和发展的,目的在于呼吁整个社会重新重视谚语这一重要的非物质文化遗产。

当代民间信仰研究的现状和走向思考

当代中国思想文化一个无可回避的事实，就是如何看待现实社会中广泛存在的民间信仰。近几年，学界对什么是民间信仰，展开热烈的讨论，有关“民间信仰”的定义也众说纷纭，但是，大多论者对民间信仰往往只注意其信仰的层面，并以宗教学的知识、理论进行解说，缺乏该信仰与现实社会关系的研究。新的研究走向，拟从当代社会流行的民间信仰和民众生活的关系，从一种不脱离信仰的生活切入，以点带面，实践调查，理性分析，科学界定，并在此基础上提出相应的对策，为国家对民间信仰的管理提供政策的依据，为中国现当代思想文化建设做出应有的贡献。

民间建筑的精魂——以明清时期徽州民居中的民间信仰元素为例

儒释道三家对中国民间文化的影响不可谓不深,但细细考究,及至进入民众生活当中后,却又与'本真'的儒释道大有迥异。儒家、佛教、道教各有其自成体系的法和道,只是普通民众在接受时却以海纳百川的姿态兼收并蓄到了世俗生活中,使三家都模糊了本貌,混为一体。本文为陈述方便,权将民众生活中混为一体的文化形态称之为'俗家',意指民俗文化和俗世力量。'俗家'文化兼容了来自上层雅文化、宗教文化及民间信仰中的种种文化元素,并投射在民众的文化心魂之上。民众在建造自己的居所时,出于求吉禳灾的内心需求,将这些元素融入了房屋及其附属建筑。