元代自然科学与唯物论无神论思想

元朝在灭亡南宋统一中国之后,蒙汉两族由长期对抗开始走向交合,元蒙贵族也逐渐脱离漠北氈酩之风习,开始了他们的封建化过程。为适应这一过程的需要,一方面,积极吸取以儒家为主的汉族文化。在哲学思想方面,从世祖忽必烈开始,就重视理学,至皇庆二年(1313)程朱理学第一次取得官方意识形态的地位。另一方面,在加强和发展各民族之间的交流中,海外贸易随疆域的扩大而扩大,民族、国际间相互交流的广泛,促使元朝科学技术之昌盛。唯物论无神论在自然科学中得到了一定的发展。

胡宏的佚诗佚文

笔者前年到江西省泰和县访寻古籍文献时,发现了保存八百余年的《胡氏家藏方册》。该方册系明代兵科给事中、云南提学副使胡尧时(字子中)所传。方册内收有宋代思想家及诗人胡宏亲笔书诗十一首、《谱序》一篇,手迹在白宣纸上,大约明代裱糊,每张大小相当现今之十六开报纸而略大点,由于经时长久,保管欠科学,纸张开始朽霉,字墨已淡化,但仍历历可辨。这些佚诗佚文,是胡宏《五峰集》和1987年中华书局出版的《胡宏集》中均未收录者,也未见披露过,今照原文抄录并简要解注如下:

評馮友兰著“中国哲学史論文集”

冯友兰先生的“中国哲学史论文集”(1958年1月上海人民出版社出版)收集了他在解放后用马列主义辞句装璜起来的七篇论文。著者的自我评价并不低,认为“对于学习中国哲学史也可能还有—定的用途”“供大家参考”(论文集序)。要是说这本书可供学习中国哲学史参考的话,那只能说是给予我们一个典型的混淆唯物主义与唯心主义界限,歪曲中国哲学史的基本面貌,宣扬唯心主义和散布修正主义观点的反面教材。作者说解放后他对中国哲学史的研究是以哲学史是唯物主义与唯心主义斗争的历史这个思想为指导的。几乎在许多文章开端就摆出这句话,而实际上作者论文的基本观点都是货真价实的“新理学”观点的继续。这是读者要特别警惕的。