《关于费尔巴哈的提纲》与马克思主义哲学体系问题

关于马克思主义哲学体系问题的学术争论一直存在,若以本体论—认识论—历史哲学为体系框架,或可减少纷争。《关于费尔巴哈的提纲》前十条恰好回答了本体论、认识论和历史哲学的基本问题,呈现出一个新唯物主义哲学体系。然而,《关于费尔巴哈的提纲》第十一条却呈现出明显的反体系化哲学倾向,此倾向是现代哲学的普遍共识,其目的在于反对思辨形而上学,回归“现实的人”之“实际生活”。在这条回归之路上,走得最坚决、最遥远的无疑是马克思,马克思主义哲学最彻底地告别了体系化思辨哲学传统。《关于费尔巴哈的提纲》看似自相矛盾的体系化与反体系化倾向实则形成一种张力,意在提醒人们,建构哲学体系是必要的,但当体系走向教条僵化,遮蔽生活的真相时,就要勇于打破体系,恢复生活的真实面目。

从《游叙弗伦》看苏格拉底的两项罪名

在《游叙弗伦》中,"什么是虔敬"这一表层问题背后隐含着一个更重要却被普遍忽视的主题,即对苏格拉底两项罪名的回应。通过对话中所展现出来的虔敬观及其对游叙弗伦的教育,可以看出苏格拉底是否"不虔敬"和"败坏青年"。苏格拉底持有一种哲学式的虔敬观,其有反传统的一面,但并不必然导致传统的毁坏;所以苏格拉底并非不虔敬。通过与年轻人游叙弗伦讨论何为虔敬,苏格拉底使他放弃离经叛道的观点,并将其引回到传统和常识之中。可见苏格拉底并未败坏青年。与《申辩》中的哲学辩护不同,《游叙弗伦》展现了对苏格拉底的政治辩护。

柏拉图《斐勒布》的戏剧要素与基本问题

20世纪90年代以来,以戏剧的方式来解读柏拉图对话逐渐成为柏拉图研究的重要方法。柏拉图晚期对话《斐勒布》看似缺乏戏剧性,但仔细研读会发现,其“无头无尾”的开场、独特的人物设定和看似支离的情节设计背后,暗藏着三个层面的基本问题:一是快乐和理智何者为善,这是表层的问题;二是对城邦青年的教育问题,这是所有柏拉图对话的共同问题;三是形而上学与伦理学的关系问题,这是深层次问题,也是该对话的最重要问题。

思想政治理论课引领大学生转识成智的中观建构

思想政治理论课引领大学生转识成智,具有宏观、中观和微观三种构建方式,中观构建方式是宏观和微观建构方式的纽带。中观建构方式就是要立足全面深化改革的时代要求,以思想政治理论课的基本原理和基本观念的时代意义发掘及相关问题研究为导引,运用翻转式教学法,加强实践教学环节,建立教育主体、图书情报和理论方法的支持体系,建立指导性、审核性和追踪性的评价体系,持续地支持大学生生成智慧。

基于交互结构模型的人文艺术类课程跨学科教学研究——以音乐学—哲学—传播学跨学科课程为例

该文以晋中信息学院远景学院音乐学—哲学—传播学为研究对象,通过建立跨学科交互结构模型,设计跨学科教学模式,对比分析了跨学科教学的效果,系统研究了跨学科教学涉及的主要环节。研究表明:较传统单一学科教学,跨学科教学在提高学生认知能力上有明显优势,使学生的知识由平面化转向立体化,满足了社会对具有跨学科和多元化能力人才的需求。

创建“太阳城”

在21世纪,人类面临着这样一项震撼宇宙的伟大任务:扩大人类活动的舞台,创造一个新世界。这个新世界的目标就是改造太阳系,建立太阳城。今天,空间科学家已为此勾划出3种独具匠心的方案。在这些方案中,未来的世界比地球大100万倍。建筑这样一个新世界,材料从何而来?科学家们想到了木星,这个罗马神话中的主神朱庇特,太阳系中最大的行星将成为新世界的矿山。