也說魚籃觀音的來歷

鱼篮观音是中国古代民间创造的众多观音形象之一，观音作渔妇模样，髻鬟高耸，髻中插一枚长钗，一手拎竹篮，篮中卧鱼一条。鱼篮观音的来历，学界一般认为是由马郎妇演变而来。马郎妇的故事源於唐李复言的《续玄怪录》，宋代志磐《佛祖统纪》、祖璘《隆兴编年通论》等书的记载大同小异，只是延州妇人变成了陕右马郎妇，淫女变成了圣女，并以马郎妇为销骨菩萨或普贤菩萨的化身而已。

釋“無夢到徽州”

“无梦到徽州”常常被今人引来赞美徽州。此语出自明代戏曲家汤显祖《吴序怜予乏绝，劝为黄山、白岳之游，不果》，全诗如下：欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。

清词研究结硕果

词起源于唐五代,两宋时发展到巅峰,元明时衰落。而到了清代,又再度复兴,在内容和表现手法上都有所开拓和创新,词人以及词作的数量均位居历史最高。据不完全统计,清代顺治、康熙两朝,词人已达2105人,词作53400余首,仅此即已超过历史上的任何一个朝代。

一代奇书话《玉海》

在我国浩如烟海的古代典籍中，有一类特殊的书籍，称为类书。所谓类书，就是分门别类，将古代文献上的有关资料按类汇集在一起。类书往往包括自然知识和社会文化的方方面面，相当于古代的“百科全书”。因其保存了大量前代文献资料，故具有十分珍贵的价值。现存较早的大型类书有隋虞世南编撰的《北堂书钞》，唐欧阳询等编撰的《艺文类聚》，宋李防等编撰的《太平御览》，王钦若、杨亿等编撰的《册府元龟》，王应麟编撰的《玉海》，等等。其中《玉海》堪称是一部规模庞大的一代奇书。

改琦《红楼梦人物图》彩绘本两种辨伪

改琦（1773—1828），字伯蕴，号七芗、七香，别号玉壶山人等。先世新疆维吾尔族人，后移居松江。他的仕女人物画在嘉、道时享有盛誉，称“改家样”，流行一时，雅俗共赏（图1、2、3）。众所周知，《红楼梦人物图》（本文对《红楼梦图咏》图的部分姑且如此称呼）是改琦的代表作，然而令人遗憾的是，原图早已不知去向，如今我们只能从晚清木刻本《红楼梦图咏》中去想象改琦原作的风神了。正因为原图的佚失，才使它的刨作时间成为一个永久的谜，也使得各种仿本有了可乘之机，本文只是想澄清一些问题，提出个人的一些见解，希望对于改琦（《红楼梦人物图》的深入探讨起到抛砖引玉的作用。

方介堪的四方抗战胜利纪念印

现代篆刻名家方介堪（1901—1987），名岩，以字行。别署玉篆楼，浙江温州人。方介堪家境清寒，9岁开始学习蕞刻，少年时即已崭露头角。1925年，他来到上海，问学于海派艺术巨擘吴昌硕，又拜金石书画名家赵叔孺为师。

方介堪与张大千的金石缘

提起张大千这个名字，已是如雷贯耳，妇孺皆知：而说起方介堪，圈外人恐怕就知者不多了。方介堪（1901-1987）是现代最优秀的篆刻家之一。他一生刻印多达4万余方，数量之多，为印人中所仅见。中国书画离不开印章，故而方介堪结交了大量书画界的朋友，其中，他与张大千的友谊堪称最为深厚，持续时间也最长。

吴湖帆七十寿辰“词寿序”及祝寿礼单（上）

癸卯年七月初二日，即公历1963年8月2日，为吴湖帆七十大寿的日子。这位久负盛名的一代书画大师七秩寿辰是怎么过的？本文作者在上海图书馆收藏的一册抄本中，意外发现了长久隐藏的几页手抄资料——吴湖帆七十寿辰“词寿序”及祝寿礼单。

吴湖帆七十寿辰祝寿礼单（下）

吴湖帆喜欢雪茄，据说有时抽雪茄不慎将烟灰落入作画的颜料之中，他还说笑话，说别人要仿的话，颜色无法配准了。1963年8月2日在吴湖帆七十寿辰的这一天，亲友弟子们所送的礼物中当然少不了吴的心头好：外孙女徐列（徐伟士之女）送来雪茄烟50支，