我所认识的香港文化

The saying of" Hong Kong is the desert of culture"is a longtime misunderstanding.Hong Kong is advanced in commercial culture: proper bchavior, law-abidingness, humility and sincerity; the whitde-collar culture, the fast food culture and the food culture with the mixed feature of various Chinese foods, keeping distinctive of oriental flavor in the Western culture. The one-hundred-year colonization deprives Hong Kong of traditional Chinese education. So its cultural structure is neither oriental nor occidental. With its return to China, its highly advanced economy will doubtlessly promote the development of Hong Kong

民族高校开发民俗旅游的构想

分析了高等民族院校进行民俗旅游开发的优势及制约因素 ,并介绍了院校民俗旅游可供开发的内容 ,对其开发意义进行了分析。

周大武乐章考正

大武乐章包括周颂中的哪些诗篇？其次第如何？这是一个聚讼已久的问题。近代以来，虽然也有不少学者作过探讨，但似乎还没有作出完全令人信服的结论。王国维先生是近代一位有成就的学者，他所撰《周大武乐章考》（见噬观堂集林》卷二）能够给我们以很大的启发。但是，他把《吴天有成命》作为大武乐章的一章却可能错了，因为在这首诗里有“成王不敢康”这样的句子，很可能是歌颂成王的诗。

川剧，你了解多少？

川剧表演历来讲究生活根基，依法度而不拘泥于法度，讲究准确、细腻、灵活、机趣，表演技法有许多卓越的创造。

道教在四川

道教是我国特有的民族性的宗教，自从创立以来的1800多年间，一直拥有众多的信徒，历史上也有不少的朝代提倡道教，一度曾被看作中国的国教。它对中国传统的哲学、思想、文学、艺术、宗教、文化、风俗、科学技术等方面，都产生过相当大的影响。鲁迅先生甚至说：“中国根柢全在道教”，这一说法虽然比较偏颇，却得到大多数中国人的认同。

苗族传统文化的保存、传承和利用

本文试图从苗族传统文化的形成、文化传承的特点、社会变迁的境遇这三个方面来阐述这样一个问题 :传统的苗族文化有着自己有效的文化保存机制和传承机制 ,因而其文化体系一直保持着整体性和主体性。然而今天苗族社会所经历的巨大变迁瓦解了传统的文化保存和传承机制 ,这使得苗族传统文化的保护成为一个迫切的问题。本文分别从历史考察与现实分析的角度对传统苗族文化的保护、传承、利用这三者的关系进行梳理 ,并提出当前苗族传统文化保护和利用的一些原则。

《史记》《春秋》撰作异同论

司马迁曾多次说,《史记》是效孔子《春秋》而作,当壶遂把《史记》和《春秋》比论时,他却说:“余所谓述故事,整齐其世传,非所谓作也,而君比之于《春秋》,谬矣。” 那么,《史记》和《春秋》的关系如何?二者有何异同?探究这些问题,对于弄清司马迁的史学思想和中国古代史学的演变,不会是毫无意义的。限于篇幅,本文仅对《史记》、《春秋》撰作的目的和方法略加比较。

苗族五缘文化论纲

苗族是中国的一个古老民族。大约在公元前4000年左右就生活在黄河中下游地区,属于强大的九黎部落联盟。当时的黄河中下游,土地肥沃,水资源充分,有利于原始农作物的成长,因而成为周边民族争夺的焦点。在炎黄集团与九黎集团的涿鹿大战中,以蚩尤为首的九黎集团遭到了彻底的失败,余部退入江淮,日后逐渐形成三苗集团,在夏商周期时,中原统治者又不断向南进攻,迫使三苗大部迁入西南山地。在几千年强大的外力挤压下。

论放蛊和防蛊治蛊习俗

放蛊这种黑巫术，是中国古老的民间方术之一，由于种种原因，历代屡禁不止；至今也还有人相信它，或者对之心存疑虑。为了抵御放蛊巫术的侵害，在民间出现了许多防蛊治蛊的方法，形成了一些民俗。其实，什么是蛊，如何放蛊，许多相信蛊术的人心里并不明白。本文指出，放蛊巫术的盛衰与经济文化的盛衰恰成反比，随着经济文化的发展，放蛊巫术逐步衰落并最终将完全彻底地成为历史的陈迹。

中华民族形成史是进行爱国主义教育的好教材

中华民族形成史是进行爱国主义教育的好教材袁定基中华民族是生活在祖国大地上的各兄弟民族随着时代的演进和共同的努力，经过长期融合和紧密团结的过程而形成的统一整体。这一长期融合和紧密团结的过程，就是中华民族的形成史。近来结合《爱国主义教育实施纲要》的学习，...

先秦儒家尊师论的形成和发展

孔子是中国历史上私学的开创者,也是中国历史上第一位伟大的教师。由于他孜孜不倦地传播中国古老的传统文化,众多的孔门弟子受益非浅。孔子逝世以后,他的弟子们形成了儒家学派;经过这派人士的努力,孔子的教导逐渐得以广被四方。在儒家学派的传承系统中,师的作用相当突出,师的地位也相当崇高。但是。

子鱼所述周初“大封建”史料中三个问题的分析

文献材料中关于周初“大封建”的主要记事,见于《左传》定公四年。为了研究的方便,兹节录部分原文如下:“昔武王克商,成王定之,选建明德,以蕃屏周。……分鲁公以……殷民六族:条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏、使帅其宗氏,辑其分族,将其类丑……分之土田陪敦、祝、宗、卜、史,备物典策,官司彝器。因商奄之民。命以《伯禽》。

抓好教学环节 注重教学艺术

抓好教学环节注重教学艺术袁定基一、备课：搞好教学总体设计，让教学成为学生课堂精力集中的中心备课是教学工作中的第一个重要环节，是整个教学工作的总体设计。备课质量的优劣，直接关系到教学工作的成功与失败。所以，接受教学任务后，必须全力以赴搞好备课工作。备课...

试论苗族的生存空间——脱贫致富之路

每一个民族都有自己的生存空间,这是该民族人民生产、生活的场所。几千年来,苗族人受到外力的压迫和游耕农业的需要,不断寻找着适合苗族生存的生存空间,近现代以来,政治归属的日益界定,大规模的迁徙已经停止,绝大多数苗族人过上了定居的生活,逐渐形成今天的生存空间,但世界在飞速发展,技术革命的速度瞬息万变,人口的不断增长,使得以传统经营为主要生产方式的苗族人民,面临着生存空间的严峻挑战。本文就生存空间的危机,单一传统经营方式的困境、开拓新的生存空间、走致富之路等问题进行论述。

论莱布尼茨以及孟德斯鸠和卢梭的“中国观”

十七至十八世纪，欧洲曾经出现过一股“中国热”。在这股“中国热”当中，德国的哲学家、数学家、外交家兼历史学家莱布尼茨是一个非常引人注目的人物。本文对莱布尼茨的“中国观”进行了研究，在阐述莱“中国观”出现的历史背景和时代意义的同时，论及与莱布尼茨“中国观”对立的、法国启蒙思想家孟德斯鸠和卢梭的“中国观”，以及这两种对立的“中国观”在中西文化交流史上的重要意义。

论苗族鬼灵世界的现世意义

论苗族鬼灵世界的现世意义刘德昌，袁定基凡是到过苗族社区的人，都会对苗族人中普遍弥漫的宗教氛围产生强烈的感受。即使在今天，宗教仍然在苗族人的生活中占有相当重要的地位。凡苗族人心目中的人生大事，比如婚娶、丧葬、造房、祭祖、驱凶等，都必须请宗教人员前来主持...