普陀之行

去年11月4日的黄昏，我从上海十六铺轮船码头登上了“洛伽山号”客轮．开始了普陀之行。

宗教心理剖析

本文认为宗教现象是一种社会历史现象,它不是人类永恒的天性,也不是社会存在中的永恒,而是在人类意识发展过程中逐渐形成的特殊的心理现象。其次,宗教过程既是一个物质过程,也是一个思维过程。表现为从具体到抽象,再从抽象到具体的不断自我肯定。在宗教过程中,人们不仅确立了超世界的形象,而且确信这些形象的实在性。人们也不止于以“超人间的力量的形式”来反映客观现实,而且还会通过人的情感、情绪以及其他主观的个体因素来感受和体验超人间的实体存在,而人的需要、依赖感等要素在宗教起源上都具有心理学意义。所以宗教是主客观因素相互作用的结果。

安徽省宗教理论讨论会综述

由中共安徽省委统战部、省统战理论研究会和省政府宗教事务处联合发起的宗教理论讨论会于今年上半年在合肥召开。会议共收到论文五十三篇。来自全省各地的八十多名理论工作者和实际工作者齐聚一堂。

论神会的佛教哲学

二十世纪初年,神会的思想资料由于胡适先生的发掘,引起了国人的注目。但是,人们的考察往往侧重于在禅宗史上的地位,而对他思想体系本身的分析却着墨不多。本文将从三个方面对神会的佛学思想作一分析,以求教于佛学界的专家和学人。一、佛性论,神会学说的理论基础佛性亦意译“如来性”、“觉性”,它是众生普遍具有的得以成佛的质因、根据和可能。神会认为一切众生皆有佛性,众生佛性不与众生分立,它就存在于众生之中,众生本自有之。就众生成佛的因素、成佛的可能来说,“一切众生,皆有真如佛性”。(《神会语录》

谈谈僧团建设中的僧伽教育问题

佛、法、僧三宝是佛教的基础，其中尤以僧宝最为重要。要宏扬佛教，使佛法留驻人间离不开僧伽的作用。二千年的中国佛教，实际上是一部僧宝的历史，到了今天，僧伽仍然显得非常重要。为了未来佛教的发展，我们应当充分重视培养僧伽的力量。僧团建设是佛教传播和发展的最终载体，当前最重要的是培养僧才，提高僧因素质。佛教教育是加强僧团建设的基础，高质量的僧伽人才源于辛勤的教育和培养。做好当代僧伽教育，重要的是办好佛教院校，培养出一批既有广泛知识，又懂佛教的人才，如此方能顺应时代要求，使弘扬佛教与顺应时代潮流相统一。

九华山佛教的一般特色

九华山佛教圣地是佛教中国化的产物,它不是以佛教理论研究的基地——经院学园而著称于世,而是作为一个宗教活动的场所为人们所向往。九华山自辟为“地藏王道场”以来,在其自身的发展过程中,逐步形成了自己的特色。

普陀行

这天清晨普陀山天空布满了云彩,偶尔从云缝中射出几束阳光,远处的大海波澜不惊,阳光洒落处波光粼粼.码头上车水马龙,迎来送往的不是香客便是游人,人们带着美好的心愿而来,又带着无穷的愿力归去,笑意写在脸上,满意留在心田.