苗族情歌文化探析

情歌是每个民族中最具语言美感和愉悦人心的传统歌谣。由于不同民族之间在文化环境中的差异性,因而情歌在其民族语中的表达方式和语境建构都有一定的独特性。苗族情歌不仅在语言形式的表达上有丰富的韵律美,而且还蕴含苗族的传统婚俗文化于其中。透过苗族情歌的各种表述方式,从中可以看到苗族传统文化的丰富性。

黔南布依族创世史诗《造物歌》探析

创世史诗《造物歌》是生活在黔南的布依族群众中较为常见的一种民间口头韵律体古歌,这种古歌以神话故事为依托,在民族语的民间格律中有着其明显的民族性。布依族创世史诗《造物歌》的特点表现在民族语言、神话故事、生产方式等方面。

弱化宗族势力 稳步推行村民自治的对策研究——以瑶族社区为例

瑶族宗族势力在从传统向现代转变的过程中,呈现出隐含性、持续性、变形性等特点,在瑶族社区现实生活中仍然发挥作用,这必然与推行村民自治制度有一定冲突,致使在瑶族社区实施村民自治难见成效。然而真正导致这样结果的原因不同于前人在汉族社区研究的结论,而和文化多元性有关。因而在瑶族社区真正实现村民自治,是一个稳步渐进过程,关键是诱导瑶族传统文化朝有利于吸纳村民自治的方向发展,弱化宗族势力。

苗族文字进学校教育体系的百年发展史简述

文字是一个民族走向文明的重要标志,而对文字的使用并纳入学校教育体系则是一个民族在其发展历程中步入社会进步的阶梯。本文以苗族文字从创制到进入学校教育体系的历史脉络为背景,说明民族文字在当今少数民族地区教育发展中的重要性。

论“黔南事变”中国国民党军队“御而不击”的战略布置

1944年9-12月的桂柳会战中,国民党一方面在广西兵力不足,总计约10余万,另一方面在贵州云集了大约20余万兵力。在桂林、柳州陷落之前,国民党将20余万大军布防于独山、都匀、马场坪至贵阳一线,对日军形成一种"御而不击"的态势;日军在攻占桂林和柳州后一度分三路侵入贵州,攻占独山和进到都匀附近的鸡贾。究其原因是蒋介石被日本实施伪装进攻重庆的5号作战计划所迷惑和周佛海、杨惺华提供的日军在攻占桂柳后将进攻贵阳和重庆的情报所误导,为保陪都重庆所致。

“活”在乡村里的非物质文化遗产——摆金式苗族服饰(头饰)调查札记

服饰是一个民族的重要象征符号,也是各个民族之间相互区别的外在特征。在中国的56个民族中,多样化的服饰类型是苗族所特有的文化奇葩。对摆金式苗族服饰类型的记录和描述,有助于充分地展示其民族传统文化的丰富性与民族性等重要特征。

论苗族民间医药在贫困地区乡村人文关怀中的重要作用——以贵州省平塘县新塘乡为例

苗族民间医药是苗族社会生活中长期积累起来的一套乡土知识体系。本文以贵州省平塘县新塘乡为例,就这种民族传统医药在贫困地区所发挥的作用进行介绍和分析,结合作者在开展和推广普及民族民间医药工作中存在的问题提出了一些参考建议。

水族传统文化与和谐文化建设

和谐文化是构建社会主义和谐社会核心价值体系的重要组成部分。水族作为中华民族大家庭中的一个组成部分,在其悠久的历史和优秀的民族传统文化中充满着和谐的文化特征。水族传统文化重视个人自身和谐、社会内部和谐、人与自然和谐,继承、发扬水族优秀传统文化对于建设社会主义和谐文化具有积极作用。

贵州瑶族历史文献及研究述评

贵州瑶族历史悠久,文献资料丰富,研究成果颇夥,长期以来,以上诸成果皆没有得到系统梳理、总结、分析,以致给贵州瑶学、民族史学研究留下了诸多遗憾。通过对建国前后贵州瑶族历史文献及国外有涉贵州瑶族研究成果进行整理分析,以服务中国西南民族史学、民族关系史、民族文化史研究。

苗族柱崇拜研究

自然崇拜是苗族精神文化的基本特征,柱崇拜是苗族民间信仰的重要组成部分。研究者多从图腾、神话、宗教信仰、伦理道德等视角研究苗族的精神文化,很少有人关注柱子这个出现在各种仪式中的共同媒介的文化功能。通过田野调查我们发现,无论是湘西方言区的苗族、黔东方言区的苗族还是川黔滇方言区的苗族,在丧葬仪式、节日庆典、房屋建造、祖先祭祀等仪式中均有柱崇拜的体现。文章从苗族柱崇拜这一主题出发,梳理苗族有关柱的崇拜现象,并将其进行分类、总结,探讨苗族柱崇拜的起源。

知识经济与学报编辑的知识结构

随着21世纪的到来,人类将再一次面对世界经济大转折,这就是人类开始进入知识经济时代。随着知识经济时代的到来,人们的社会生活正经历着一次深刻的革命。人们的理念行为正在潜移默化地发生着变化,它将影响着我们生活的各个领域。作为传播中介的编辑也不例外。因此,学报编辑必须在知识经济这一深刻的革命中跟上时代的步伐,这不仅是社会发展的需要,同时也是自身发展的需要。而学报编辑要跟上时代的步伐,首先必须要了解知识经济对高校学报的影响。

马克思出版思想中的系统论因素

19世纪40年代,马克思针对当时普鲁士的封建专制与思想控制,先后发表了《评普鲁士最近的书报检查令》和《第六届莱茵省议会的辩论(第一篇论文)》等文章,猛烈抨击了反动的书报检查制度,从哲学与法律角度提出“出版自由”的思想。

关于提高师专学报质量的思考

师专学报大多创办于70年代末、80年代初。近20年来,师专学报经过了一段艰苦探索发展的历程,有了较大的发展(全国184所师专已有173家办有学报,其中公开发行的有65家),质量也有了较大的提高。师专学报在推动本校科研的开展和教学的提高等方面都发挥了积极作用。它在学术界中所表现出来的特色和优势也引起了学术界的重视。中国人民大学教授杨焕章先生在《中国师专学报·序》中说道:“研究学问,不能不看中国高等学校学报;看中国的学报,不能不看中国师专的学报。”这是对师专学报的高度赞赏,也是极其中肯的评价。然而,在社会主义市场经济的大潮中,期刊之间的竞争越益激烈,出现了一些不正当的学术功利,以及学术风气不甚景气,致使师专学报整体质量下降,效益下滑。

黔南苗族吃新节的文化解读

吃新节,苗语叫“nongx gad hvib”(谐音“能敢西”),直译为吃新米饭。黔南苗族吃新节时间大多为每年七、八月至秋末冬初,主要流行于都匀、三都、贵定、龙里、罗甸、福泉等县市的苗族村寨,内容为祭祖、祭“米魂”、庆贺丰收,节日开展斗牛、吹笙跳月、唱山歌等活动。吃新节追溯了早期苗族的岁时历法,反映了苗族的农耕稻作文化和一定的民族禁忌,既是族群认同文化的延续,也是人与自然生态的和谐统一。