诗意的栖居与现代人的精神生活教育——评《当代精神生活的物化问题及其批判》

人的自然品质是在生活的诗意中逐渐形成的。人以生活世界为前提，源于诗意的生活，又回归生活的诗意。属于人的生活特征在于精神生活，正是这种精神生活使人有别于动物而得以“诗意地栖居在大地上”。人之所以能够获得精神生活的丰富性，一定程度上是教育的结果，因为只有教育才能使人获得心灵的解放与自由。

“在途中”的哲学教育——评《理性的生存论意蕴》

我国的哲学教育“仍然”在途中。哲学，就其自身的本性而言，应是一种“爱智慧”的本己反思性的思想活动，而非某种对象性的、功利性的求知活动。哲学教育本身，也应该是教育者与被教育者在诗性之思中自然发生的精神碰撞与思想交融，而非对抽象的理性观念或理论教条的单向灌输。然而目前看来，我国的哲学教育中显然存在着诸多问题。

论现代社会道德教育实施的基础及三重路径

与传统社会的天启道德教育不同,现代社会道德教育是建立在理性主义基础之上的世俗化道德,纪律精神、集体意识和知性精神则是其内部的主要构成。在涂尔干看来现代社会道德教育主要是通过国家和社会建立的学校向人们施加影响,而这种影响之所以有效是因为集体和道德权威的存在。道德权威既是纪律精神、集体意识和知性精神的共同指向,又是联结道德与道德教育的中介环节。通过中介环节,纪律精神教育、自律精神教育和牺牲精神教育则是实现现代社会道德教育的三重路径。