论中国古代诗歌的交际性传统

中国古代诗歌的抒情性传统,已为人普遍接受,中国诗歌的交际性传统同样值得重视。中国古代诗歌的交际功能源远流长,创作者众多,涵盖题材广泛,作品数量极大。这一传统的形成与发展,既与诗歌本身即含有多重(包括交际)属性有关,也与中国传统社会中以儒家为主导的礼俗文化有关,更与中国古典诗歌的体制有关。中国古代诗歌的交际性传统为中国古人提供了更为含蓄、优雅的表达方式,也倒逼着人们不断翻新出奇,创作出更富有艺术个性的作品。

经典的共生与殊途——论金谷宴集与兰亭雅集的经典化过程与接受差异

兰亭雅集与金谷宴集都是文人雅集史上的经典事件,然而这两次雅集真正被视为经典却始于唐代高宗、武后朝。这很大程度上与王羲之的书法尤其是《兰亭集序》在唐代受到人们的尊崇有关,即兰亭雅集因《兰亭集序》的书法而得以彰显。王羲之与石崇的思想有类似处,《兰亭集序》与《金谷诗叙》的结构、表达的情感、两次集会的规则亦多相似,可证王羲之对时人将《兰亭集序》比拟《金谷诗叙》而喜并非虚言。然而,兰亭雅集在后世的影响却远远大于金谷宴集。如此反差,与中国古代文人的审美观念、王羲之与石崇二人的品性区别、两篇作品的文本影响力与书法价值的差异、两次集会的缘由所具有的可能性以及金谷园故事多而不易聚焦等多方面的因素有关。

《声画集》中屋舍器用类诗歌的文学史价值

《声画集》中屋舍器用类的题画诗数量与其他类型诗歌相比非常少。究其原因在于前人此类诗歌的创作数量本身就不多,可供《声画集》选择的当然更是少之又少,再往下深究则会发现该类题材的画作本身数量就不多,尤其唐前几乎就没有该类作品。数量少、不为人关注的屋舍器用类题画诗因《声画集》的选录而进入后人的视野,为人关注,成为后代同类题材创作较为重要的媒介。《声画集》中选择屋舍器用类的题画诗,体现了宋人独特的审美眼光与文人间文化交往的深度模式。

论南北宋之交理学家诗论及文学史意义

南北宋之际理学家学术上主要继承北宋诸子,论述诗歌也多流露出重道轻文的倾向,恪守儒家诗教观。然而,南北宋之际理学家论诗并非亦步亦趋于前人,而是有意无意偏离前人的传统:不仅仅研究《诗经》本体,还将《诗经》作为工具考量其他诗歌,张戒甚至提出《诗经》中不少诗歌属于爱情诗;论诗的视野突破前人,关注前辈理学家所不关注的文学体制与文本;开始在文学本体意义上讨论诗歌技巧等问题。南北宋之际理学家的诗论从某种意义上说是理学家开始对诗人身份的认同,为此后理学家与诗人身份合二为一的滥觞,具有非常重要的文学史与学术史意义。