《黄帝内经》医德思想主体推阐及启引

围绕“三全”理念和全生命周期认识,重构《黄帝内经》医德思想观念体系,推阐其当代启示及意义。基于传统医德思想要点及全人医学教育的认识,重点阐释《黄帝内经》的宇宙生命观、文化教育观、医工诊断观、能效评级观,由此构建气的全体融贯、人的全真塑造、医的全程诊断、治的全效检证的《黄帝内经》医德思想体系。可推引当代医德培养的生命全覆盖、教育全动员、诊断全过程、评级全方位的完整呈现,增进医者德性自觉、个体塑造、人文精神涵养与综合能力提升。这为医德教育持续发展,储备有效的理论资源与可行的实践方案。

道家思想文化的精神传承及转变要求——简析《道家与中国文化精神》

《道家与中国文化精神》［1］（以下所引仅标页码或章节）是1996年立项、2001年结项的国家哲学社科基金重点项目的集成性著作，它由崔大华先生主持与统稿，汤漳平、徐仪明、王中江、高秀昌、鲁庆中和安继民六位学者共同参与完成，并以哲学的基本理论为体和其他学科形式为用的结构编排而展开对道家思想文化的系统论证。该书所依托的历史背景是中国传统文化的发展概况，基本线索是先秦原始道家思想尤其是老庄思想，关注重点是老庄思想和传统文化相互渗透、影响，论证目标是要彰显道家思想文化的历史性存在和社会价值。该书认为，道家思想文化的核心精神呈现了中国传统社会的主要思想体系和文化形态，并以此进行现代学科的尝试性探索，进而阐述对现代生活的真实性感受。该书共五章，首述道家思想文化的基本内涵及并立的思想体系的相互关联，而后着重考察它对中国古代文学艺术、自然科学、社会生活的实际影响以预示其转变要求。

历代文人学者对庄子思想的评析

从先秦到当代,学人们对庄子思想进行了研判和评析,取得了不少的研究成果,凝成了丰富的学术思想。汉代把老庄混联而作大体把握,魏晋隋唐庄学的言旨得到进一步阐发与升华而开放其神境与心灵,宋元明清以此庄学大旨破解其内外杂篇的逻辑建构与义理分析;近现代则从庄学传统思想资源中,提炼自己的兴趣点、立足点、出发点,以此开辟未来的新对象、新领域、新世界;而当代仍混杂在这种矛盾的思想探索中并摇摆在传统和现代之间,没有独创的价值标识与精神目标。

儒学理论主题的古今推演——对崔大华先生儒家论著的要旨绎读

据崔大华先生的《儒学引论》《儒学的现代命运》及公开发表的相关学术论文,可知他从个人的现实生活感悟所得出发,深度揭示人类主观演绎的精神变迁历程,全面反省中国传统文化社会的历史构型,具体总结出客观求证的观念系统。受崔先生启发,后学者由此探讨儒学过去、现在和未来的理论主题,可将其分为"前古、古、今、今后"四个不同认知阶段,推得"神圣、道德、仁义、天人、名实、性理、中西、宇宙"八类基本主题,成就儒家一贯完整的道德学问体系。

两部《庄子》研究著作的异同及问题

从题名、目录、内容的同异及其问题看,《庄子哲学及其演变》与《庄学研究》各有特点与优缺。相对讲,前著题名单纯,专注于哲学要素的内部流变,疏于其思想圆融的外围扩张;目录牵涉面多,重视形式表现,巧取内涵整合;基本内容集中,推理其究竟是非,突出其理论要旨的规范把握,遮蔽论证细节的有效铺展。后著题名主副映衬,追溯其学说整体的源流互动,散于其历史精神的大全提炼;目录重点突出,认知主题的内蕴丰润,凸显其关注对象的主干枝节;主体证明富足,善于诠解其透彻意涵,强化其认识脉络的纵横梳理,弱于总体建构的合当检讨。二者可参鉴,共同提升彼此认知水平,充分完善各自观点,助力作者后来的思想发展及后学的理论发挥。

明清之际士人对传统政治秩序的理论批判——质疑和救治

政局新动向和人文新因素使明清之际士人质疑和救治了传统政治秩序,其主要成果集中在《明夷待访录》和《天下郡国利病书》。《明夷待访录》通过历史理性探讨皇权专制中君臣的权职失衡,提出了"天下之法"方案和"学校"途径。《天下郡国利病书》采用现实理性探讨君主集权下国家和郡县的权分失调,提出了"寓封建之意于郡县之中"方案和"圣人"途径。这为后来中国的政治变革创造了突破口、注入了新因素和启引了新思路。

《老子》“道生物”的理路推绎

《老子》"道生物"简要流程"道→一→二→三→万物",可导五条基本理路:一是《文子》的法化理路,证圣王政治;二是《庄子》的言化理路,证人生真知;三是《易传》的数化理路,证象数系统;四是《淮南子》的气化理路,证宇宙生成;五是《指归》的神化理路,证自我本体。法化政治是最初完型,言化真知是丰厚意蕴,数化系统是明晰表征,气化生成是发展主干,神化本体是存在根系。由此推其理则、真知、太极、本根、自我的"道",经"生"的法化、言化、数化、气化、神化,明"物"的事务、话语、大体、枝节、众生。

自由与秩序视角下的汉代政治文化解读

以自由与秩序的政治理念考察汉代政治文化,其呈现道治自由与礼法秩序构建的理论体系。首先汉初道治自由和自然秩序确立理想的皇权与皇权自由,然后礼法秩序和孝治自由确定规范的体系和臣民自由,推进皇权大一统形成政治伦理一体化的政治文化框架,融铸其生活情感、理论认识和政治实践。

《应帝王》的体用善恶思想推阐

在解读《应帝王》篇奥义、新意与治道的基础上,按原论、推论和结论对其意蕴进行探讨。它蕴涵深刻的体用善恶思想,以至人为主体,对其体用与善恶作辩证分析,体无善恶之别却有真伪之用,用分善恶之果却见得失之举。总的论证是以无为体、以虚为用、以天为善、以人为恶,推展其理论诉求为生命道体的本真存在,引领生活器物的实用发挥,并由文化圣人传教与政治王者范导来实现这种引领。

《老子》的社会管理原则与制度建设要求——“道法”制度生命观

从生命整体的绵延视角而不是文化判断的静态抽象解读老子"道法自然"命题,可推引出《老子》文本的"道法"制度生命观,它展现在人类社会管理上的基本原则是自然,具有三个不可分割对待的主要意向,即超然、实然和应然。这个基本原则反映在人类社会制度建设中的总体要求是整全,以此实现管理者和被管理者之间的生命无缝对接,由管理的实然状态进入其超然境界即"玄德"。但无论管理者最终坚持生命超然式的减法管理,还是文化应然式的加法管理,都必须在实际管理行动中把握一个相对确定的适度原则即"知足",这才可能进行有效的社会管理并产生必要的制度作为。

管子之道引领魏源的学与治

大体来讲,在人道、王道、今道的主要意旨是救世与经世的实用、实效层面,魏源与管子是政治同道,管子是魏源的学习榜样。但管子的道不分明,常与《管子》之道混杂在一起,学的同时需要思的辨别,确认其正道以融通儒家政治理念;而在其德功方面有历史事实作依据,可评价其政治才能,管子堪称后世政治的楷模。因此,在粗略的王道理念与具体的功德作为上,管子之道间接引领了魏源的学与治、有所思与志,即诚挚思考怎样救治衰世和探寻如何经管天下的策略及措施。

品读邬昆如先生的《人生哲学》

邬昆如先生在其《人生哲学》一书中,全面探讨人从如何活到为何活的心路历程。本文对此书的特色和不足之处分别加以点评。

论河南形象建设的务实发展之路

良好的区域形象是一个地区的宝贵资源,河南作为人口大省,区域形象建设任重道远。为此,新一届河南省委省政府提出"用务实发展树立务实河南形象"这一形象建设思路,这一思路对于促进中原经济区建设,树立"务实河南"形象,加快河南发展,具有重要意义。

基于物理诱变的米曲霉高产菌株的选育及应用

以实验室筛选的1株米曲霉为出发菌进行紫外诱变,经过多次筛选后得到1株中性蛋白酶活力显著提高且遗传性较稳定的突变株22#。用该菌株与另外2种市售菌种进行酱油低盐固态发酵,结果表明:经诱变得到的22#米曲霉菌株的成曲酶活力及全氮利用率都相对较高,分别达到1549.15U/g和65.48%,虽氨基态氮含量相对略低于"迪发"牌米曲霉,但仍具有一定潜在的生产应用价值。

墨子节用思想价值的现代诠释

在墨子节用思想研究基础上概述其理论要点,界定为传统政治经济学,以现代诠释学作不定向与定向理解,进行当代合理有效的价值转化。基本原理是政治主张决定经济作为,政治主张有普遍爱护、组织运作、主体诉求、希望成就与共同分享理念,经济作为在人口、劳力、时限、生产、分工、分配、消费诸方面。

近三年我国大学生婚恋观研究及其教育对策研究综述

近三年来,我国大学生婚恋观及其教育对策方面的研究成果颇多,本文经过对相关文献的整理分析,对该课题的研究背景、研究对象和层次、研究内容、影响因素、婚恋观教育对策以及研究不足等方面进行了阐述,以期进一步推动相关研究的开展和交流。

浅论《庄子》中残疾人形象的寓意

《庄子》中塑造了许多的残疾人形象,这些形象都包含有很深刻的寓意。或说明"无用"的好处;或表达庄子内心的痛楚;或控诉社会的黑暗;或强烈赞美"内充之德"的崇高。庄子通过这些形象来表达他的人生哲学。

《黄帝内经》“神明”新探

《黄帝内经》在传统人文意识与经世情怀润育下,朗现阴阳气化的生命机能、五脏器化的人体官能、事务分化的政治职能与情志深化的针刺技能,为其神明在自然、人体、社会、心理四个意向的主诉。自然神明作用于天地万物,人体神明表现在身体器官,社会神明取决于善恶观念,心理神明依赖于治疗水平,四者整合在人体而源在自然、流在社会、潜在心理。这是人体治病的天道原理、脏器程序、实际作业与意念响应,是神明的命运法则、机体担当、功能显示与期望成就。

崔大华的儒学论说及其意义

儒学观念体系是一完整的文化生命宇宙,为思想圆环,且环环相扣。在此总的研判下,崔大华先生的《儒学引论》和《儒学的现代命运》的理论创新,是其方法与内涵的统合理路与完整统系的思想创新。《儒学引论》在理论支点上是圆满的,在理论形态上是完整的;《儒学的现代命运》的理论定位是充足的,理论重点是突出的。他对儒学研究的理论贡献有三:一是确证儒学稳定结构的三个理论支点(命、仁、礼)及其历史演变的三种理论形态;二是判析现代儒学研究的三种理论定向及生活呈现的完整精神空间;三是透视儒学再生的现代性困境及未来拓展的文化生命事业。他的两书保持着传统思想观念体系的道德自律精神,其理论研讨所确立的全新视角与其学术考察所拥有的开放内涵,为儒学的历史与现实的有效衔接,提示了内在的逻辑理路,并为儒学未来的发扬光大和影响世界的命运,提供了可能的范式。

自由的一种理解——浅析《蓝色》中的存在主题

电影界的哲学家基耶斯洛夫斯基留给人们的思考要比留给人们的电影更多。他用光与影的方式思考着一个个困扰现代人的命题。"蓝白红"系列就是他对现代文明的主题——自由、平等、博爱的思考。其中,《蓝色》所探讨的主题——自由——带有非常深刻的存在主义的意味。