试论《通雅》命名之由及其在雅学史上的地位

本文主要介绍当前《通雅》研究的现状及作者在进行《通雅》研究中的一些先期成果:《通雅》命名的原因和它在“雅”学史上的地位。

《艺概》选注本六种述评

本文对当前有代表性的六种《艺概》选注本进行了评述,指出了它们在注释中取得的一些成绩和存在的不足。

以“不辞”为例谈谈当前词语考释中存在的一些问题

本文以“不辞”为例 ,着重分析在当前词语考释中 ,一些学者普遍存在着的一些错误倾向 :一、释义琐碎 ,不坚持词的常义原则 ;二、脱离原文词义 ,片面去揣摩句子的语气 ;三、滥用对文、异文 ,把它们当成唯一的考释手段。

《艺槩》研究二题

本文指出:根据古籍整理的原则,今人整理的清代学者刘熙载所著《艺概》,应该定名为《艺》,而《文槩》的条目数则应该是三四○条。

试论刘熙载及其《艺概》

本文旨在介绍清代著名学者刘熙载《艺概》一书的学术成就、特色及影响。

《艺概注稿》琐谈

文章主要介绍了注释《艺概》的原则、过程及其存在的不足。

读《斜川集校注》札记

舒大刚、蒋宗许等的《斜川集校注》一书，是目前国内研究苏过的最完备的资料集，本文谨对其注释中存在的一些疏误提出商榷。

“粗”义发微

中古汉语中的“粗”有“甚”、“详细”等义，而诸义似尚不见时人所编纂的各种辞书中，今不揣谫陋，谨以《世说新语》为例，试作抉发。

评《明清俗语辞书及其所录俗语词研究》

《明清俗语辞书及其所录俗语词研究》是暨南大学华文学院曾昭聪教授国家社科基金项目的结题成果,课题编号：09BYY048。书名＂明清俗语辞书＂,其实主要是在日人长泽规矩也《明清俗语辞书集成》所辑选的明清至民国的二十种俗语辞书基础上,增补以钱大昕《恒言录》、陈鳣《恒言广证》、翟灏《通宿编》、钱大昭《迩言》、平步青《释谚》、胡世珏《语窦》、罗振玉《俗说》、郑珍《亲属记》八种清人辞书，作为主要研究对象。近乎穷尽性地探讨了上述明清俗语诸辞书的特点、体例、成就、不足及其在语言学史上的价值、地位、贡献等方方面面。

胡适治学格言的出处

胡适治学主张“大胆的假设，小心的求证”。所谓“大胆的假设”就是“做学问要在不疑处有疑”。其实，胡适上述格言是借鉴和化用了宋代理学家的话语。《胡适口述自传》说，他父亲“于一八六八年春初，进了新近复校的龙门书院。……所有在书院中受课的学生每人每日都得写一份‘日程’和一份‘日记’。前者记载为学的进度；后者是记学者的心得和疑虑。为这种‘日程’和‘日记’的记述，该院都有特别的印好的格式，按规格来加以记录。

《扶小娘儿过桥》与缪艮

钱钟书先生的《围城》，值得作注。例如书中讲众人前往三闾大学的途中，当李梅亭看见方鸿渐和孙柔嘉两人过桥时，不禁问顾尔谦看过《文章游戏》没有，说：“里面有篇《扶小娘儿过桥》的八股，妙得很!”笔者当年读《围城》时，对此颇为好奇，思一睹为快，可惜遍觅《扶小娘儿过桥》而不得。

唐彦谦诗校笺

本文主要对《全唐诗》中所收录的唐彦谦诗歌中的部分异文及疑难词义进行考辨。

训诂勿忘旁采史实——三论“搜牢”一词的训释

《后汉书·董卓传》中的"搜牢"一词,向来为训诂难点,历代学者对此多有论说。本文从相关史实的角度进行考察,指出其正确的意思应该是"搜索粮饷",不必曲为他说。