高校安全工作管理体制与运行机制探析

近年来,高校安全事故不断披露于各种新闻媒体,校园不安全因素以及学生受伤害事件时有发生,折射出目前高校脆弱的安全管理体系,也暴露出高校安全工作管理体制和运行机制存在的问题。文章尝试对目前高校安全工作管理体制与运行机制及其关系进行探讨,分析现状,查找其存在的问题,提出改进措施,以健全和完善高校安全工作管理体制和运行机制,确保高校校园的和谐与稳定。

儒家“学以致用”教育观的当代解读

"学以致用"教育观,是中国儒家重要的教育理念,在它的影响下,儒家为中国漫长的封建社会造就出了许多有识之士和杰出的人才,助推了社会的进步和发展。"学以致用",学是用的前提和条件,没有学就谈不上用;用是学的最终目的和归宿,学以致用,以用促学,用不但体现在人对物质财富的增加上,还应体现在人对精神财富(真善美)的提升上,其目的就是追求并享受美好的生活。

仡佬族“三幺台”食俗的文化价值考察——以务川仡佬族“三幺台”食俗为例

任何一个民族之所以得以存在和发展，就在于民族自身具有强烈的文化特征，而这种文化特征主要是靠本民族的思想意识、民风民俗、语言服饰，以及生产和生活方式等诸多因素构成的。仡佬族有别于其他兄弟民族的文化特征之一，

仡佬族人口素质现状分析与提升对策——以务川仡佬族苗族自治县为例

仡佬族是务川仡佬族苗族自治县的主体民族,提高仡佬族人口素质,促进农业和农村经济发展,对实现务川经济社会发展战略目标具有十分重要的作用。文章主要以2010年务川人口计生数据库、户籍人口的数据为依据,对反映务川仡佬族人口素质方面的数据进行了统计,分析了务川仡佬族人口素质情况,针对存在的问题,提出了提升务川仡佬族人口素质的对策建议。

对过程与结果的关系及其权重的理性思考

凡存在之物必然地要经历产生、发展和灭亡,都必然地要历经过程与结果,而过程与结果是相互影响、相互依存的哲学范畴,又是一个有机的统一体。事物的过程与结果只有进入人的认识视野,人的行为参与其中,并与人的需求、利益相关联时,人才会对其作出价值判断,过程与结果才有轻重之分,才会得出过程与结果孰轻孰重的结论。就人而言,人的自我实现不仅是结果,也不仅是过程,而是过程和结果的完美组合。

我国乡村社会治理模式的变迁及发展趋势

探寻我国乡村社会的有效治理模式、推动其快速健康发展是摆在我们面前的时代课题。中国是一个典型的农业大国,农村的安宁、和谐与稳定关系着国家的发展、进步与繁荣。历代统治者对广大乡村社会的统治和管理,一直延续“皇权不下县”的传统,采取“士绅模式”的间接治理模式。新中国成立以后,伴随传统社会向现代社会的转型,国家对乡村治理的模式经历了从新中国成立初期的“政社合一”到“乡政村治”再到“多元治理”等乡村治理模式的重大变迁。随着国家治理体系的不断完善,我国乡村社会治理模式的发展趋势——必定是自治、法治、德治相结合的乡村治理新模式。

论仡佬族生态价值观及其现实意义

仡佬族生态价值观是其生存智慧最为集中的表现,也是对其生存智慧考量的结果。它具有直观、朴素、经验性等特征,有时还带有虚幻、迷信的色彩。从文化视角来看,仡佬族生态价值观蕴含着敬畏自然、感恩祖先、尊重生命、人与自然和谐相处等生态思想观念,对善待自然、增进人与自然的关系,以及促进生态资源可持续发展具有重要的现实意义。

务川仡佬族公祭的文化意蕴探析

务川仡佬族是贵州遵义最古老的本土民族,是一个"原生形态民族"。近年来,每逢清明节务川仡佬族举办的祭天朝祖公祭活动,作为仡佬族信仰的主要形式及其传统文化的物质承担者,有着十分丰富的文化意蕴,对务川旅游、经济的发展,以及对构建平安、和谐务川起到了积极的促进作用。

仡佬族拜祭古树的人文价值考察

仡佬族是贵州高原的土著民族和开拓者,他们一直散居在偏远、贫穷落后的山乡,居住在古朴、简易的杆栏式建筑的房屋里,耕耘在荒凉、贫瘠的土地上,与大山为伴,同树木结下了不解之缘。他们相信万物有灵,赋于自然物以生命,始终坚守着朴素的信仰,崇拜并祭祀自然物、神灵和祖先,在所有拜祭的对象中对古树的拜祭很有特色,拜祭中蕴含着丰富的人文价值。

遵义仡佬族民间禁忌及其蕴涵的意义探析

遵义仡佬族民间禁忌,作为一种文化现象,规范和制约着仡佬人开发和利用自然界的行为,规范和制约着他们在生产和生活中的言行。迄今为止,它仍为相当多的遵义仡佬人所遵循,是遵义仡佬人进行自我伦理道德教育的独特形式,是维护仡佬族社会安定、和谐的巨大约束力,有利于维持其社会生产、生活秩序,有利于保持和发展民族传统文化,蕴涵着多方面的现实意义。

“社会挤压”现象的理性梳理及其对策思考

当今社会,充裕的物质条件使当代人倍感富足、高效、快捷和便利,然而,对物质利益不懈地追求、获取与占有也让人感觉到了紧张、压力、焦虑甚至危机。弱势者的生存环境和生活空间正在因强势者的挤压而缩小,弱势者的利益正在受到侵占和剥夺。这种"挤压"现象的出现,是在社会转型发展过程中不可避免的,但它却又是寻求社会公平正义发展道路的一种契机。

发达国家高校思想政治教育方法的显征及其现代启示

他山之石可以攻玉。在对高校学生进行思想政治教育的方法上,我们要继续保留和发扬多年来在实践中总结出的行之有效的好的做法的同时,还必须胸怀世界,放眼发达国家,虚心学习和借鉴他们的先进经验和方法,如,注重在教学中互动,注重在学科中渗透,注重在环境中熏陶,注重在实践中融入,重视心理咨询与疏导,充分发挥好大众传媒,尤其是网络的正面影响和作用等,以增强高校思想政治教育的实效性。

遵义仡佬族民间信仰中的伦理观念探究

古老的遵义仡佬族，在漫长的历史长河中，创造了心中的神灵，进而在生产生活中加以崇拜和祭祀。在其民间信仰里，反映了他们在同自然的长期互动中形成的生命平等、尊重自然、和谐相处等伦理观念，体现出了古老民族卓越的生存智慧。就是在高速发展、不断进步的当下，遵义仡佬族所具有的伦理观念，对于现代人处理人与自身、人与人和人与自然的关系，以及构建时代所需的、更为完善的伦理观，有着重要的现实意义。

慢城模式:引领民族地区城市化新思路

慢城运动理念强调城市的可持续发展、高质量发展、低碳环保以及使人过上富有和高质量生活。慢城模式成为民族地区城市化发展的新思路,是因为民族地区发展慢城具有积极的现实意义和独特的优势条件,通过综合性的建设路径必然有助于民族地区长远的发展。

遵义红色文化遗存的人文价值考察——以娄山关为个案

黔北雄关——娄山关，在中国工农红军漫长的二万五千里长征途中历经了两次战役，并都取得了胜利，之后，红军实现了北上会师的伟大战略计划。现今的娄山关是遵义重要的红色遗存之一，它铭记着中国工农红军一段光辉的历程，传递着红军大无畏的精神和坚不可摧的信念，蕴涵着强大的精神正能量，向世人昭示着丰富的人文价值。

慢城运动:文献梳理及研究展望

慢城运动是经济全球化和社会麦当劳化的产物,通过各大文献网站的主题检索、现有图书资料的查阅和书籍专著的分析归类,探寻慢城的起源、内涵和发展,详细梳理和评述了慢城研究在国内近20年以来所有的成果。并着重分析了国内慢城研究的现状,目前相关成果主要集中在:慢城与城市生活哲学、慢城与城镇规划和景观设计、慢城与旅游资源开发和慢城与传统村落的保护发展四个领域,且已有学者开始尝试探索慢城发展中国化的路径。

新形势下西部老区高校大学生价值观现状分析

西部老区高校大学生是建设中国特色社会主义事业的主力军,肩负着全面建成小康社会以及实现中华民族伟大复兴的历史重任。他们能否树立正确的、符合时代发展需要的人生价值观,既关系到自身价值的实现,也关系到国家和民族的前途和命运。为此,我们有义务对其在人生价值观确立过程中所暴露出来的问题进行研究,并分析问题形成的原因,以便采取科学合理的方法和措施,帮助他们树立正确的人生价值观。

试论遵义仡佬族人民族认同蕴含的精神文化基因

遵义仡佬族人对其民族的认知、归属及感情依附,主要是通过信仰、生活习俗、语言等文化现象表达出对民族的认同。由于当今社会交通日益便捷、民族间的交往日渐频繁,加之文化的多元、价值观念的多维,以及生活工作的网络化和信息化,使其认同具有文化特征模糊、工具性明显的特征。透过遵义仡佬族人民族认同可知,其认同蕴藏着丰富的精神文化基因,它是遵义仡佬族人在漫长的历史长河中不断积淀下来的,是全体仡佬族人体认、内化、弘扬和升华的结果,是其民族认同的根本。

关于生态环境问题的道德思考

人类在漫长的历史进程中,创造出了满足自身需要的丰富的物质财富和精神财富,但同时,我们又不能不看到人类的富裕和优越在很大程度上是以牺牲我们人类的朋友——自然(生态环境),以地球母亲的满目疮痍为代价,并带来了一系列生态环境问题。 1.人口爆炸的危机 在每一秒钟的“滴答”声里,地球上便有3个婴儿出生,每天增加26万人,每年人口增长超过9500万人。

试论中国第一、二次革命的关系

第一次革命指新民主主义革命,第二次革命指十一届三中全会以来的改革开放。不论是第一次革命,还是第二次革命,都是推动社会前进和发展的有效手段和方式,它们既相互联系,又相互区别,共同构成社会前进和发展的直接动力和杠杆。