生态美学理论与方法的元创性追求——袁鼎生教授访谈录

生态美学是生态文明时代的前沿审美理论,对社会观念转型与生态文明建设具有推进性意义。袁鼎生教授长期致力于生态美学研究,构建了具有元创性与系统性的生态美学理论与方法,成为中国生态美学领域的代表性学者与领军人物。他所创生的"审美生态观",被称为中国最具代表性的生态美学观之一。他所引领的生态美学研究团队,被称为生态美学研究的南方学派。袁教授的生态美学研究始于20世纪90年代的桂林山水研究,出版了"大桂林旅游审美书系"。2000年以后,他转入以审美场为核心范畴的审美生态研究以及生态方法研究,出版了《审美生态学》(2002)、《生态视域中的比较美学》(2005)、《生态艺术哲学》(2007)、《生态批评的中国风范》(2009)、《超循环:生态方法论》(2011)、《整生论美学》(2013)、《天生论美学》(2017)等十多部学术专著,在《文学评论》《哲学动态》等刊物发表学术文章100多篇,从逻辑、历史、应用、元学科、比较五维系统构建生态理论与方法,在不断丰富完善中实现了理论的圈进旋升。他所创生的依生、竞生、整生、美生、自旋生等学术范畴,具有元创性与普遍性的理论价值,被越来越多地运用到生态美学研究中。付小月以生态美学理论与方法的元创性研究为核心,对袁鼎生教授进行了系统的学术访谈。现将访谈内容分享如下:

走向美生学——云南大学文学院博士生导师袁鼎生教授访谈

美生是生态文明时代的审美理想,是从古代和谐和近代自由转换出的当代美学主潮。美生学从生态美学的进步中涌出,由美学经由审美学发展而来。生态美学在形成与发展、升级和转型中,其核心范畴由审美场向生态审美场、美生场、自然美生场、天籁美生场提升,衍生出美生式、美生论、美生说、美生学的逻辑,呈现了生态美学生发美生学的规程。美学以自然为本原,其美本体和美本质的循环运动,显现出美的生发图式,是为美生的初起样态。审美学以人类审美为本原,形成美感本体论和审美本体论,发展出审美生发的美生样式。美生学以生态为本原,在生态存在与审美存在的同一、生态存在与诗意栖居的同一、整生存在与天籁栖息的同一里,提升出绿色审美生发的美生样式,完发了绿生美活的本质规定。美生的三大样式:美的生发、审美生发、绿色审美生发,内在于美学经审美学到美生学的生发中,是谓美生学问世的累加性动能。美生学凭绿生美活的质性,提升了美丽家园的建设,凸显了学术的自立创新追求。

生态美学的哲学根基:生态自旋为世界本体

世界本体,指其本身。这本身,呈现出原身—自身—整身—超身—原身的超循环结构。生态本体也在自旋生中序出天体生态圈的原身、生物生态圈的自身、文明生态圈的整身、天慧生态圈的超身四种“身份”,回转环升出本身结构。每一个生态本体“身份”的涌现,都形成了相应样式的世界本体。生态本体四大“身份”序进环回的自旋生,形成、增长与提升了世界本体的有机化质性,呈现了生态自旋为世界本体的规律。这一规律明示,环走圈升的生态,就是有机化周进圆长的世界本体。凭此,生态世界观有了核心内涵,生态哲学走向了基础哲学,生态美学也就有了自然化、存在化、超在化旋升的生态本原、逻辑疆域、理论模型,也有了发展为基础美学的哲学根基。

整生是一与无穷对转圈升的超在化生态

一与无穷对转圈升,可成超在。超在,超越此在和自在,趋向整在与全在,抵于通在与永在,提升了整生的本质。以万生一与以一生万的相发周转,可成系统化超在生命,初显整生格局。万万生一与一生万万的对长圈进,形成系统化超在生态,涌出整生的发展样式。以天生一与以一生天的对转环升,长出自然化超在生态,呈现整生的提升样式。存在生一与一生存在的相转圆旋,呈现永在化的超在生态,有了整生的极致样式。生命与生态的系统化、自然化与存在化递进运动,总现了无穷生一与一生无穷对转圈升的超在化图景,完出了整生的要素与组织、关系与结构、规定与质性、机理与机制、规律与规程、标准与模型、功能与效应,呈现了超越共生的新时代生态文明诉求,且有别于宗教彼岸生发此岸、此岸回归彼岸的超在化理路。

景观建构的生态中和原则——以俊逸桂林为例

中和是中国古代的审美理想,和亦雄亦秀的俊美对应,引发了桂林山水甲天下的共鸣。进入当下,它升级为生态中和,成了中国化、时代化、世界化的审美理想,与俊逸的景观生态合拍,使桂林山水甲天下的评判,有了生态美学的依据,有了生态文明的支持。桂林的俊逸生态,在景观圈与生态圈的耦合同转中形成,在雄挺山景与柔婉水景的生态中和里涌现。桂林景观的首尾回环、整体与部分的互生环升、核心与边缘的对转、一与多的周旋、个别与系统自相似的圈长,展开了生态中和,成就了俊逸质性。桂林整体俊逸的生态,是由各部分各元素的生态中和关系而生成。它不仅是各部分共通性的相加,也不全是各部分共有性的集结,而主要是景观要素组成共同体时,于生态中和里增长出的整体性新质与系统化新韵。在中华乃至世界审美理想的现代化中,桂林遵循生态中和的原则,建构景观系统俊逸生态的经验,具有普遍性的意义,可为绿艺家园和美丽中国的建设,提供生态实践方面的借鉴。

整生:生态美学研究方法论

采用生态方法研究生态美学,可以使方法与体系高度对应。从生态规律中概括出生态美学研究的原理、范式、原则、路线、图式与程式等,是形成生态方法的主要途径。生态方法是整生精神与整体原则结合的系统生发方法;是由抽象上升到具体和从历史走向逻辑统一的生态辩证法;整生图式展示了生态审美场的生成路径;整生方法揭示了生态审美场与生态美学耦合并进的规律。

论美是整生

事物潜能、事物品质、事物生态活动、事物生境、事物环境、事物背景六位耦合对生,进而并进旋升,达成超循环整生,形成美的本质。美是整生有着普适性:古代天态整生经由近代人态整生,走进现代天人整生,抵达和趋向当代与未来的自然整生,实现了历史与逻辑统一的非线性有序生发,既显现了美的本质谱系,排列了一切美的本质观,又在集大成中结晶和升华了当代美的系统本质和最高本质。整生的根由是生态自由,它们互为因果,一体两面,同抵自然境界,深化了美的机制与规律。

生态和谐论

古代的依生性和谐,经由近代的竞生性非和,走向现代的共生性和谐,抵达当代的整生性和谐,形成了生态和谐的历史发展规律。生态中和是整生性和谐的质态和机制。

生态美感的本质与结构

生态美感是审美人生与审美生境对生共成的快悦通感。它在快悦统觉、快悦通觉、快悦通识、快悦通融、快悦通转的运动中,显出超循环态势,达成美感方式、美感本质、美感结构的三位一体。

生态人类学的整体对象

整体生态场是生态人类学的研究对象和核心范畴,它的逻辑结构与历史结构的统一展开,构成生态人类学的理论体系;它走向审美生态场,洞开了生态人类学的理论新境。

民族生态审美场论

与相应的审美氛围、审美风范双向对生并走向整生的民族审美活动循环圈 ,构成民族生态审美场。民族生态审美场是民族生态审美学的整体对象 ,它的逻辑结构统观化整生化展开 。

艺术生态圈的超循环

世界、艺术家、艺术品、接受者、艺术人生、世界依序生发,形成纯粹艺术生态圈。世界、欣赏、批评、研究、创造、世界的环回,显现生态艺术活动圈。人类远古的天成性艺术活动,经由生存艺术活动走向纯粹艺术活动,形成生活艺术活动,抵达生态艺术活动,臻于天生艺术活动,螺旋地回归了天成艺术活动,显示出超循环的整生规律。

审美活动生态圈*

审美场是审美欣赏、批评、研究、创造活动按序运转良性循环的生态圈。

生态人类学的审美走向

生态人类学从包含审美性 ,到实现审美化 ,最后走向生态审美学 ,形成了由局部到整体的审美走向。

生态是生命与处境对发同出的绿活存在

天体为自然生命,它跟大自然处境对发同出了绿活元在,形成了自然生态的本质规定。生物生态,是生物生命与处境互生合出的绿活实在。智慧生命跨出故园,与别的天体对生合出绿活超在;他们进而跨出宇宙,直接跟宇宙系互生合出极致的绿活超在,以成智慧生态的质地。绿活元在-绿活实在-绿活超在的通旋超转,大成了生命与处境对发同出绿活存在的生态本质,可为生态文明的建设提供依据。

走向非线性中和——生态美形式的生长

结构是形式的主体,是其他形式因素的载体。形式的审美性主要取决于结构力之间的关系。生态系统的目的性、共同性、统一性、稳定性生成结构聚力;生态系统的丰富性、个性、差异性、变化性生成结构张力。张力依生聚力,形成古代线性有序的生态形式美;张力解构聚力,生发近代失序的祛形式;张力与聚力的整生,形成现当代非线性中和的生态形式美。这就历史地形成了生态美形式的逻辑生长。

生态批评的中国机理

中国生态批评在中西生态文明的交流中生发,与西方生态批评构成了平行研究的共生关系。在生态性与审美性的耦合中,鲁枢元等学者初成了生态诗学,显示了中国生态批评的理论自觉。中国的绿色审美范式较之西方的绿色阅读范式,避免了生态诗理和绿色诗律的缺失,实现了生态性与审美性的平衡。中国生态批评虽形成了新的空间,然尚需寻求表征整体甚或总体空间的范畴,并以其为坐标,形成网格化的空间分布,进一步促进学科的体系化。

生态审美场——生态美学元范畴

元范畴是学科原型。生态审美场,以艺术审美场为逻辑原点,以生态艺术审美场为逻辑发展,以天生艺术审美场为逻辑终结,达成了与生态美学逻辑疆域和历史时空的同一,成为其元范畴。它在审美场的历史发展中形成,成为人类美学的结晶。它既超越了以往美学审美时空的局限、审美距离的局限、审美疲劳的局限,又超越了时下文化美学审美泛化的局限、生态缺失的局限,形成了生态审美自由,表征了人类美学的当代创新与发展。

美是整生的韵象

存在元能的自旋生,旋出整生韵象,为美本质的一般模型。它分生出自然、生命与生态元能的自旋生,以成美本质的基本模型。它分生出一切元能的自旋生,以成所有美本质模型。在美本质一般模型的统摄下,天的整生韵象,走向人的整生韵象,经由天人耦合的整生韵象之中介,走向生态圈的整生韵象,于历史的中和里,发展了美本质。在无机自然向有机自然的通发中,存在元能超然自旋生,天成了整生韵象,圈转了整生韵象,天旋了整生韵象,完发了自然整生韵象,完生了美本质。整生韵象,还在情象、意象、趣像的三位一体中,趋向天籁化,以成美的理想本质。