看戏·听乐

多少次,想把对看戏的感触诉诸笔端,但每每提笔,总陷入“欲说还休”的境地。因于漫长的人生之路,我迈着与戏曲相伴的脚步,故什么样的文字都难以使我彻底从戏曲中抽出身来去与它做客观的对视。

雨夜谈戏

1996年夏天一个或觉凉爽的雨夜,我与中国京剧院编导孔新垣在哈哈腔剧团同屋而居。 直到深夜,孔先生仍无倦意。他躺在床上对我说:“三十多年来,你一直在搞地方戏,不知你对其优美的唱腔有何文化见地?”

谈现代戏曲音乐的发展

20世纪以来,中国音乐重大发展变革的主题便是东西方音乐文化的交流撞击和专业音乐的建设发展.

谈“旧曲变用”——关于对唱腔创变的思考

一 在我们河北的地方剧种中,对唱腔创变的基本规律,时常用一句话来概括,那就是“旧曲变用”。 “旧曲”,指原有的程式。“变用”,乃变通的运用。“旧曲变用”,不等于因袭陈规、套用旧曲,而是在原有程式(尤其是形式规律、核心语汇、音腔模式)的基础上,运用种种方法,去进行新的创作。然而,这些新的创作,最终又不能脱离“旧曲”,系于“不变”中求变,

路上的遐想

在由泰安返回的车上,听一位原籍山东的同事讲:“那泰山顶上的碧霞祠,为啥要供奉母性呢?” 我未读过泰山的履历,说不清修建碧霞祠的底细。可又觉得这句话像是碰撞了文化命题,于是便默默地想下去。 想起在古代哲学领域,老予以“谷神”、“玄牝”为“天地之根”,并由此构思出“母本主义”。 要是问一问这道学体系的由来,大概与传统文化的“元语言”——母性崇拜有关。