《辞海》书法词目初探

我业余爱好书法理论,而《辞海》(1979年版)又是我平时不可缺少的良师益友。在长期接触《辞海》的过程中,发现了它关于书法词目中存在的一些问题。这里把它提出来,一来是为了求教于方家,二来也是为了给将来再版《辞海》和正在审定《汉语大词典》的专家们参考。我要提出的问题有如下几方面: 一、词目收录太少。据不完全统计,《辞海》中共收录了二百二十三条书法词目,其中人名、著作名、碑帖名八十五条,词目一百三十八条。就书法词语条目而言,仅占《辞海》总词自九万一千七百○六条的0.24％。这样的比例实在太少了。

论赵孟頫人品——兼论改朝换代中的历史人物评价

赵孟(兆页)本是一位很有建树的政治家和杰出的书法家,只是因为他在改朝代的历史大变动中,身不自己地当了异朝大臣.于是,从古到今,不少人对他发难.由人品到书品予以一贬再贬,甚至全盘否定.由此,本文提出自己不同看法,认为赵孟(兆页)是一位无可争议,值得称颂的历史人物,在他的身上闪烁着一个汉民族知识分子所具有的不可泯灭的光芒,强加给他的一切不实之词应予推翻.

略论太平天国在意识形态领域里对地主阶级实行的革命专政

革命导师列宁在《关于专政的历史》一文中强调指出:“被压迫被剥削阶级反对压迫者的一切革命历史,都是我们对专政问题的认识的最主要材料和来源。”今天,我们根据列宁的这一伟大教导,研究专政的历史,研究太平天国在意识形态领域内对地主阶级实行革命专政的问题,对于我们对资产阶级包括意识形态领域在内实行全面专政有着一定的参考价值。

建议把“鬼”字简化为“(一人)”——从太平天国改“魂”字为“(云人)”谈起

太平天国在意识形态领域内开展的反孔斗争,曾经有力地推动了太平天国革命斗争大好形势的发展。这场斗争,也推动了汉字改革(主要是简化汉字),并取得了一定的成绩,(详见《光明日报》一九七四年七月十日刊登的《太平天国的反孔斗争推动了汉字改革》一文),为我们今天的文字改革工作提供了可以借鉴的经验。这里,特别值得一提的是,太平天国的英雄们用朴素的唯物主义观点。

宋江的“克己复礼”与“替天行道”

宋江一生横遭封建统治阶级当权派的迫害,而他却逆来顺受,委屈求全,韬光养晦,死而无怨,这究竟是为了什么呢?这看来好象是个“谜”,其实一切野心家、阴谋家,都有这样一个共同的癖好,叫做“克己复礼”。“小不忍,则乱大谋”,宋江把“小害”强忍,其目的是为了实行“替天行道”这个“大谋”。“逆来顺受”是宋江的“克己”,而“替天行道”

书法贵在“通神”

书法作为一种艺术,既要有字形上的外表美,“多媚姿”,又要有字中的内在美,“能通神”。而内在美——神,则是最主要的,也是最根本的。历来,人们在欣赏和评论书法作品时都非常强调这一点。南朝梁武帝萧衍说汉代蔡邕的书法是:“骨气洞达,爽爽如有神力”;唐代张怀瓘把书法作品分为三等:神品、妙品、能品,艺术造诣最高的就是“神品”;清代康有为把“精神飞动”列为书法评论标准“十美”之一。那么,什么是书法中的“神”呢?依照唐太宗的说法,神,就是“精魂”,即精神、气势、活力。他说:“夫字以神为精魂,神若不和,则字无态度也。”神,还包括书者的性情和时代的精神。

茶与茶文化

茶,古已有之。人们在日常的饮用、品尝、观赏中逐渐形成一种独特的文化现象,是谓茶文化。现代科学研究表明,茶中含有的茶多酚,能提高人体的抗氧化能力,降低血脂,缓解血液高凝状态,软化动脉血管,能兴奋大脑。茶的这些功能,古人或许还认识不到,但凭直觉,知道饮茶于人有益。唐代的一位僧人就把自己的长寿归为茶的功劳。“大中三年(公元849年),东都进一僧,年一百三十岁,宣帝问服何药而至此,僧对日‘臣少也贱,素不知药,性唯嗜茶,凡履处唯茶是求,或遭百碗不以为厌’。”