关于音乐理论基础课加强素质教育的探讨

北京舞蹈学院的培养目标在我院的办学指导思想中已有明确规定:“培养具有扎实的基本功,较全面的专业、文化素养和高尚道德品质的创造性舞蹈人才……”。音乐素养是较全面的专业和文化素养的重要组成部分。舞蹈是一门综合性的艺术,它常与音乐、绘画、杂技、文学、戏剧等姐妹艺术相结合,其中与音乐的关系尤为密切。高层次的舞蹈表演。

中国民间舞蹈音乐的继承与发展

中国民间舞蹈音乐的概念,狭义地说系指那些在人民群众中广为流传,具有鲜明的民族风格和地方特色的民间舞蹈的音乐,包括用民间乐队演奏的器乐曲牌、民歌小调和各种鼓点;广义地说还可以外延到那些按照舞蹈艺术的规律,为民间舞教材和民间舞剧目编创的音乐。 中国民间的舞蹈音乐是极为丰富的,由于民间艺人和劳动人民的创造性劳动。

中国民间舞蹈音乐的曲式分析

音乐是音响和时间的艺术,它通过人的听觉器官的感受去联想各种情绪和形象,理解音乐的内容。与其他艺术门类相比,它不同于绘画、雕塑、建筑等空间艺术,这些艺术形式是通过视觉来感受的,无论是整体或局部都能一目了然,而且往往是先有整体感。

“借”与“赁”

“借”与“赁”的含义“借字”是我国传统民间器乐曲中独具特色的一种变奏手法,各地的叫法不一,在东北(如辽宁、吉林)的一些鼓吹乐(包括秧歌曲)中的名称为“借字”,它既形象,又通俗易懂。“借字”,即按一定的规律用某一个音或某几个音来代替乐曲中的某一个音或某几个音。

对于音乐理论课加强素质教育的探讨

北京舞蹈学院的培养目标在我院的办学指导思想中已有明确规定:“培养具有扎实的基本功,较全面的专业、文化素养和高尚道德品质的创造性舞蹈人才……”。音乐素养是较全面的专业和文化素养的重要组成部分。舞蹈是一门综合性的艺术,它常与音乐、绘画、杂技、文学、戏剧等姐妹艺术相结合,其中与音乐的关系尤为密切。高层次的舞蹈表演、舞蹈教学。

浅谈中国民间舞蹈音乐的记谱问题

乐谱是记录、保存和传播音乐的手段之一,在录音技术出现以前,可以说乐谱是记录、保存和传播音乐的唯一手段,它对于音乐文化的发展所起的作用是不可估量的。 在中国音乐发展漫长的岁月里,原先并无乐谱,传承方式主要是师徒式的口传心授,音乐发展到一定的历史时期后,乐谱的出现成为必然。我国在南北朝、唐·五代、宋、元、明清5个历史时期,使用的古代记谱法不少于8种,从最早的南北朝时期的古琴谱一直到明清的工尺谱,都是用文字或文字简化后的符号来记录的。

中西乐理之比较研究

文化的绝对论与相对论,一元论与多元论是一个学术界长期争论不休的问题。绝对论者认为世界上只有一种文化是高级的,其他文化都是粗野的;相对论者则认为不同的文化各有其自己的特点,无所谓高低之分。一元论与多元论的争论和前面所说的绝对论与相对论的争论具有相似性。 鸦片战争以后,西学东渐,西方文化(包括西方音乐)传入中国。特别是1919年五四运动以后,在北京、上海等地先后成立了一批业余性质的音乐社团,学习西方乐理、和声及器乐。

朝鲜族与维吾尔族民间舞蹈音乐的比较研究

朝鲜族与维吾尔族是生活在我国北方的两个兄弟民族。朝鲜族主要居住在与朝鲜民主主义人民共和国毗邻的吉林省延边朝鲜族自治州,其余部分散居在吉林省、黑龙江省和辽宁省境内,他们是从明、清以来陆继从朝鲜半岛迁来的,特别是19世纪60年代以后迁入中国境内的就更多了。维吾尔族主要聚居在新疆维吾尔自治区,其中大部分在天山以南、其余散居全疆各地,信仰伊斯兰教。“维吾尔”是本民族的自称,意为“团结”、“联合”。这两个民族的语言都属于阿尔泰语系,维吾尔族为突厥语族,朝鲜族语族未定。中国朝鲜族的民间音乐、民间舞蹈是在朝鲜传统文化的基础上,在漫长的发展过程中。

小议东北秧歌曲牌的标题

我国的民族器乐曲,不论是传统的或现代的,都有标题,其中不少乐曲的标题富有诗意,使听众在听音乐时产生有趣的联想。 东北秧歌音乐的主要来源是东北地区的一些唢呐曲牌和民族器乐曲的片断(有时也用一些东北民歌和地方小调)。