释“曳绶”

"曳绶"一词多见于唐代文献中,前人并未对其做详细的解释,文章试从词源的角度对"曳绶"的词义进行分析考证,认为它的本义为拖着印带、绶带,引申义比喻某人出任官职、位居显要。

“谢谢”的语法化

"谢谢"一词常出现在现代汉语口语中,用来表示对某人某事的感谢。随着汉语的发展,越来越多的词汇开始语法化,"谢谢"也逐渐语法化,成为一个话语标记,用来表达感谢之外的意思。文章拟从"谢谢"的基本用法入手,探讨"谢谢"的语法化过程,并进一步分析"谢谢"语义泛化的动因。

话语标记“谢谢”的语义语用特征

感谢类动词"谢谢"除了表示感谢义之外,它作为话语标记也经常出现在人们的交际活动中,对北京语言大学语料库中的语料分析,对话语标记"谢谢"进行界定:语音上具有可识别性,句法上具有独立性,语义上具有非真值条件性,功能上具有连接性。

会话中“谢谢_2”的语用策略

"谢谢"一般是用来表达感谢、感激的礼貌用语。随着"谢谢"一词在交际中的频繁使用,其出现了新的用法。在具体交际中,"谢谢"有时并不表示真诚地感谢,而是作为反语传达一种不满、否定、不耐烦的含义。本文从语用合作原则和礼貌原则出发,对"谢谢"这一新用法进行语用学分析,并认为"谢谢"既遵守合作原则,也违反合作原则,是运用礼貌过度表示相反意义这一语用策略而产生的新用法。

陕北地区圆锁礼俗的语言崇拜

语言崇拜是陕北民俗中一个重要的语言学现象,它是语言学和民俗学的交界。陕北地区民俗文化异彩纷呈,语言崇拜体现在民俗文化的方方面面。本文拟就陕北地区"圆锁"礼俗中的语言现象进行综述,对这一礼俗中的年龄限阈和吉祥物长命锁进行探源考察,并结合陕北的文化礼俗分析包含在其中的语言崇拜现象。

“爱景”释义新探

"爱景"一词,《汉语大词典》中释义不全。基于BCC语料库,对包含"爱景"一词的古典文献进行穷尽式搜集,得出101条有效语料。再根据古汉语反义词的判定方法以及古诗文反义对举和同义对举的特点,结合"爱景"出现的语境,进行分析、归纳后发现"爱景"一词最早见于南北朝时代,常常出现在唐宋诗词文献中,其义项应该有六个:(1)喜爱景色;(2)珍惜时间;(3)冬天的阳光;(4)和煦的阳光;(5)人间人世;(6)"爱"通"暧",昏暗的光色。并认为"爱景"与"畏景"一词相对应,出自同一典故,构成一组反义词。

山西偏关方言中的“日”字头

"日"字在偏关方言中的用法除了一般名词之外,还可以作为一个特殊的词头与其他单音节语素组合成词,文章分析了偏关方言中"日"字头的构词、"日"字头的语义语用特征,并对"日"字的语法化过程进行考察,来分析"日"字在偏关方言中的独特性。

“裔绪”词义考析

"裔绪"一词常出现在唐宋文献中。由于前人并未对该词做详细的释义,现从字源和构词特征的角度对其进行考释,通过分析语料语体,认为"裔绪"是并列式同素逆序词,有后代子孙的意思,多特指帝王、贵族的后代。该词在现代汉语中已经停止使用。