隆庆大雨与河东盐政：一项灾害政治学研究

隆庆四年(1570),晋南地区遭遇了区域性暴雨灾害。自黄河沿岸的荣河、蒲州、永济,到太行山脚下的夏县、安邑、解州等地,都留下了相关记载。位于这一地区的河东盐池面临减产风险,但是由于其特殊的生产机制,国家对盐政的管理体系,以及盐场长官的主观选择等因素,中央未能第一时间掌握实况。次年朝廷获悉灾情之后,各方争论的焦点并非池盐生产,在纷扰的政局和边事中整个事件被认为是朝臣间的政治斗争。直到隆庆大雨过后的十余年,时人才重新提起隆庆大雨的深刻影响,并以此为动因各自设计了改革盐政的策略。由隆庆大雨而起的一系列事件,反映了明中期国家财政与区域供给间的勾连,可能会危及国课收入的自然灾害一度被淹没于官员间的互相攻讦之中,之后又演变为一种集体记忆和符号性事件,不断地被各种群体赋予不同的意义。

娱乐的边界:近代的电影赈灾及其异化

电影自传入中国开始就与公益赈济相伴而生,它作为舶来品,最初是以“影戏助赈”的形式使官方和社会尽快接纳它的。随着电影业的发展和观影人群的扩大,电影业成为新商业的代表并被期待承担更多的社会功能,此时,在重大灾情发生时往往有电影界发起的大规模赈济活动。后来,由于电影娱乐性与灾情严肃性的矛盾未能得到妥善处理,电影赈灾被异化为强调明星的“花儿赈灾”,为舆论所抨击并逐渐消逝。

金元时期的水神形象建构与民众抉择——以山西新绛鼓堆泉为例

水神信仰是水利社会中最重要的文化现象之一,山西新绛的鼓堆泉域以发轫于唐宋,成熟于金元时期的圣母和梁轨这两种信仰之间的互动最为典型。圣母崇拜是脱胎于泉水女神崇拜的民间信仰,最初并不为士绅、士大夫所认可,在金元之际,其境遇却发生了巨大转变,获得了国家封赠和官员儒生的承认。梁轨信仰虽为接受了儒家教育的上层社会所提倡,但却数次湮灭、几近消逝,最后借助于圣母祠才得以持续存在。以地方信仰为着眼点以划分类型是深化水利社会研究的一个重要面向,金元时期民间信仰构建的抉择背后是各种力量与秩序之间的交锋与磨合,此后形成的地方秩序和社会格局得到了长时间的保持和延续。

超越真假:元清两代河津干涧史氏宗族的历史建构——兼论金元以来华北宗族史研究的开展

书写祖先历史是宗族建设的重要内容,宗族成员对祖先身份的表达在不同时期并非是一成不变的,而是有不同的动机、内容和手段,这些活动对宗族成员的意义也不尽相同。本文主要对山西省干涧史氏现存的一部家谱和八座古碑进行解读,描述史氏家族后裔数次重建祖先谱系、强化祖先认同的活动,并探寻这种建构行为背后的逻辑。史氏不同历史时期重刊祖先墓碑的活动实际上就是一次次的造族活动,其中所涉及的祖先身份的书写和确认与时代形势紧密相关,同时也呈现出与华南宗族不同的特点。通过观察这个自元代发展至今的山西宗族,有助于跳出功能论、系谱论等既有范式来看待宗族,对进一步开展华北宗族研究的视野、观念和方法提出思考。

全面抗战初期的小册子与思想战

小册子是一种篇幅较短、议题集中,且大量散播的印刷物,在抗战期间是各方重要的宣传手段。近代以来,中日两国都有通过小册子进行宣传的社会习惯,并且对于邻国中影响较大的小册子文本已经加以留意。全面抗战爆发后,国内舆论环境产生了极大的变化,短时间内大量抗战小册子的创作发行成为出版界最显著的现象,被称为文化界抗战的"袭击队"。国共领导下的抗日武装也注意并运用这个宣传方式,在大后方、根据地和沦陷区都发行了大量主题各异的小册子,与日军展开思想战和宣传战,挫败了其进行文化侵略和奴化教育的阴谋。作为文化抗战的武器和战场,时人对小册子的认知和评判不尽相同,各方利用小册子的方法和形式也应时而变,这个过程正是抗战文化形成的具体实践。

中国人的龙门意象:黄河禹门口两岸的景观、历史和文化符号

景观史的研究作为有着跨学科意味的研究方向,逐渐为学界所认识和重视。英国历史学家霍斯金斯所著《英格兰景观的形成》^(1)一书被认为是景观史的开山之作,此书以大量史料梳理了从罗马人征服之前直到工业革命时代近四千年的英格兰景观变迁史,尤其强调人类活动对景观演进的作用。同为英国社会科学院院士的基思·托马斯所著《人类与自然世界》^(2)更为关注人类对自然界情感的变化,他承认自己受特里维廉田园乡村意识影响极大。