通感考

自从钱钟书先生的著名论文《通感》发表以来，“通感”已成了人们熟知的术语了。然而因为通感是个涉及多个领域的现象，故在理解和使用“通感”这个术语时颇多混乱和误解。文学中的通感描写实质上并不是心理学上的通感症的表现，但是它又是与感知心理密切相关。在客观方面它取决于感觉之间的固定联系；在主观方面则来源于感知的类比变化。从根本上来说通感描写是一种语言现象，只存在于语言表述之中，它产生的前提是语言的概念体系的指称能力。

中西语言学理论差异的思想根源

中西语言学是在非常相似的初始条件下开始起步的。最初的语言学工作都是文本注释性的、教学语法性和规范语法性的。最初关于语言本质的思考都是由语言和现实的复杂关系而引起的。然而,使命和目的的相同并没有导致结果的相似。在中国和在西方形成了两种几无共同之处的语言学传统,对语言提出了非常不一样的分析模式。这是由于中西语言学是在不同的思想背景下从对语言现象提出完全不同的问题开始的。中国语言学传统的取向不同于西方语言学,它更着眼于对语言符号体系的整体把握。这个取向提供了创立一个具有自己特色的语言学理论的基础。

论语言学在古希腊时代的起源

语言学起源于古希腊的社会实践中。论辩在希腊社会政治生活中的作用使希腊哲人们普遍关注语言问题。柏拉图和亚里斯多德关于语言的论述都是为了回应智者学派对语言和真理的相对主义论点而发展的。古希腊学术中的辩证法、修辞学和逻辑学都是为了解决语言问题而建立起来的。西方语言学的学术內涵和思想趋向与西方文明的社会实践密切有关。

译文·异文·易文——翻译行为的第三个度向

目前流行的翻译理论和对于译作的评介都着眼于原文和译文的对比分析上,较少有人注意翻译行为的另一个度向,即翻译对译入语的影响甚至改造。然而翻译史上一直有大家把改造或重塑语言作为翻译工作的主要目的,这种翻译目的论要么得不到翻译界的认可要么遭遇误读,比如鲁迅的翻译观。但是,如果我们审视当代汉语发展过程,我们就不能不承认,无论是现代汉语政治话语的形成还是现代汉语文学语言的演化都受到了翻译文本的深刻影响。

论语言学的方法论基础

语言学研究的每一步都涉及到一定的方法选择。从收集语言经验材料、处理和分析材料到对材料的理论表述都需要采用合适的方法。语言学的方法论对于语言学研究和语言学理论的发展具有决定性的作用,同时,语言学家的理论趋向也决定着方法的选择。对语言学研究的各个阶段的不同方法的分析显示了理论和方法之间的复杂关系。

试论文字与语言学发展的关系

比较各个文明传统中语言学的起源,可以看到文字的产生从根本上改变了人与语言的关系。文字的出现实际上是一个语言客体化的过程,是一个在元语言的层次上表现语言的过程。文字的发明使得人类社会里第一次出现了纯为语言的专门技术,出现了专门处理语言的职业,出现了以语言为主要内容的教育活动。语言也因此而从人的一种自然拥有的能力变为一个需要解决的知识问题。语言学就是由此而产生的。

试论语言科学的经验性基础

语言学一般被定义为是一门经验科学 ,但是这门科学的认识论基础并不是毫无问题的。在语言学理论和语言的经验材料之间没有一种简单而直接的关系。对语言材料的界定、选择和抽象是任何语言学理论工作者所必须做的。这个过程就涉及到了必要的选择 ,不同的选择即会导致不同的理论构建。而这些有关的选择是与一定的理论预设有关。因此 ,从经验到理论是一个辨证互动的复杂过程。理论观念实际上从一开始就是所采用的经验材料的一部分。

论语言学传统的规范作用

语言学传统形成了以后就会造成非常强大的导向力量,使得后来的语言学家们都顺着已开辟的道路继续学术讨论。西方语言学以范畴分类为中心,并且发展出了一整套分析语言的概念和工具,这对中国语言学起了非常强大的规范作用,造成了目前中国语言学研究与语言实践相脱节的困境。改变这种情况有待于中国学术思想的整体转型。

知识的匹配——关于双语辞书的词条对译

在国内出版的较为大型的英汉双语词典里，我们常常会看到“Hun”这个词条，用来译义的汉语总是很简单的两个字：“匈奴”。无论是几十年前的旧版词典还是最新最权威的巨作，概莫例外。这个英汉对译，代代沿袭，早成定例。

谈谈语言学理论的解释力

语言学理论的创立与语言学家为自己确立的理论目的密切相关,自从乔姆斯基把解释的充分性作为语言学理论的目的以来,理论的解释力成了语言学家们衡量理论的标准。但是什么是真正的科学意义上的解释以及解释的对象是什么,这仍然是一个尚未有共识的问题。对于这两个问题的不同回答导致了不同的语言学理论的发展。

认知科学视野中的心智问题

物质和心智的本质及其互相关系是哲学史上的一个中心问题。对它的不同回答构成了西方学思想演化的主线。本世纪中以来由人工智能的发展而兴起的边缘学科认知科学提出了解决这个古老哲学问题的新思想。即将心智理解为一种有效功能而不是一种特定本体。支持这种功能主义观点的是现代计算机技术和日趋成熟的现代数理逻辑。特别是著名的丘奇－图灵论题。对心智的研究也被视为是一个同效模拟的问题而不仅是个哲学定义的问题。

试论外语教学法的基础及其运用

外语学习是一个困难的过程,学习者和教育者都期望能发现一条学习外语的捷径,由此而产生了外语教学法在现代以来的大发展。本文通过探究各种教学法形成的基础和动因,指出教学法的形成常常是源自于教学实践以外的因素,对于教学法的效果应该采取现实的态度并且应该根据实际情况有针对性地选择教学法。特别应该避免为理论而理论和为技术而技术的做法。

论卢梭的语言理论及其当代解读

卢梭的《论语言的起源》是一部长期被忽视的著作。在这部著作里卢梭表述了一种独特的语言观,认为语言因表达情感而非表达思想才产生出来,并且语言和音乐、诗歌同源,而文字及语法的产生导致了语言的退化。卢梭的这个语言理论是他的浪漫主义世界观的一部分。德里达对卢梭的这部著作做过一个著名的解读,以此来阐述他的解构主义方法,但是我们有理由来质疑他的解读的基本出发点。

试论中西文化的语言基础

中西文化在形成过程中有一个重大的差异:中国文化是建立在一个单一语言的基础之上的,而西方文化则是在一个多语的环境中发展起来的。这里的语言指的是精英文化语言而不是一般交际语言。由于汉语汉字和中国周边其他语言的差别历来与夷夏之别相关联,中国传统士人几乎从不留意汉语以外的其他语言,并不把异族语言作为文化修养的一部分。这与西方文化传统正相反,掌握多种语言一直都是西方文化人的一个基本学识内容。近代以来懂外语成了新派学者区别于传统学者的一个特征,这实际上构成了中国文化的一个范型转换。

语言学理论中的界面

界面是语言学中的一个核心理论概念,最早的界面概念可以在索绪尔的符号图式中看到。经过一个世纪的发展,语言学理论现在又重新关注这个界面,在乔姆斯基的最简方案中,语言理论被定义为即是满足语音和语义界面条件的一个机制。界面理论在解释语言本身时起着非常重大的作用,除此以外,在涉及语言的其他方面我们还能够定义至少三个界面:语言和思想的界面、语言和文化的界面以及语言和语言之间的界面。语言哲学、语言相对论和翻译理论就是在这三个界面上的研究。以界面为核心概念,我们能够清晰地把握作为一个复杂系统的语言的特点和本质。

中国传统学术的知识形态

中国传统学术的知识形态褚孝泉现代人研究中国传统学术，似乎总要把传统经典拆散支解。讲中国哲学的，《论语》里摘几句，《老》《庄》里摘几段，再在《荀子》《墨子》里选几段；讲逻辑的，《墨子》里有几节重点，在《荀子》《公孙龙子》里也摘得出有关论断；研究美学、政...