关于阿多诺与本雅明复制艺术功能之争

随着20世纪新兴科学技术尤其是机械复制技术不断渗入艺术领域,艺术的生产和接受都呈现出了新的形式和特征。对于这一转型所引起的艺术功能的变化,阿多诺从文化工业的意识形态理论出发,指出机械复制艺术完全为资本逻辑所控制,其功能也随之由原来的独立批判沦落为资本主义的欺骗与整合;本雅明则敏锐地捕捉了机械复制技术所蕴含的革命性与创造性,期望通过"艺术的政治化"来实现新型艺术的颠覆功能。阿多诺与本雅明的观点针锋相对,但理论宗旨和命运又可谓殊途同归。两人的理论交锋奠定了其后西方马克思主义文化研究的视域与平台,同时也揭示了马克思主义的革命和解放理论所面临的理论困境和现实挑战。

对高校教学中如何发挥学生主体性的思考

现代社会的发展迫切要求高校教师充分重视和发展学生的主体性,把发挥学生的主体性作为落实素质教育的重要着力点。本文结合笔者的教学经验,试提出高校教学中提高学生主体性的一些对策建议,以供教育工作者和相关人员参考。

马克思《1844年经济学哲学手稿》中的唯物主义方法论探析

《1844年经济学哲学手稿》中马克思将人的类本质界定为"自由自觉的活动",这在根本上还是本质主义逻辑下的价值规范概念。但是在这种隐性唯心史观的背后,唯物主义方法论却得到了极大地彰张显。正是这一逻辑与方法,成为马克思后来最终确立唯物史观的基础和萌芽。

西方理性主义的逻辑演化及历史走向

西方哲学自文艺复兴以来发展至今,先后经历了近代的理性主义、现代的非理性主义和后现代的反理性主义思潮。虽然后一种思潮都是对前一种思潮的否定和超越并具有一定的历史合理性,但是每一种思潮又不可避免地具有历史的局限性。而以人的历史的实践活动为基础的、批判和超越了先验的合理性并寻求实践合理性的实践理性主义必然成为理性主义的新的历史走向。

论近代英国经验论的失足根源

洛克奠定了英国经验论的基本原则,而当这一原则进一步由贝克莱和休谟发挥时则逻辑地演化为唯心主义和不可知论。这一理论失足根源于英国经验论的狭隘的经验论原则,而这种狭隘性则集中体现在对抽象观念的片面否定、对知识对象的错误定位以及对辩证思维的理论缺失上。

马克思主义视野下的大众文化及其批判

20世纪中叶以来,随着激进革命政治在全球资本主义条件下的全面衰退,大众文化研究成为西方学界的热点问题。阿多诺与本雅明就大众文化的本质与功能以及如何在大众文化的统治下实现人的"解放"展开的激烈争论,奠定了关于大众文化研究的视域与平台。随后,无论是英国文化学派从平民主义立场出发肯定大众文化,还是后现代主义以消解现代性为途径批判大众文化,均体现出了解放理想在资本逻辑统治下的现实面前所无法逃脱的乌托邦命运。总的来看,大众文化研究一方面扩大了马克思主义的理论视野,另一方面也深刻地反映出"后革命"时代马克思的革命和解放理论所面临的巨大的理论困境和现实挑战。

推进军队院校党的二十大精神“三进入”工作走深走实

积极推进党的二十大精神“三进入”工作,是军队院校当前和未来一段时间内的首要政治任务,是坚持政治建校方针原则的集中体现,是落实新时代军事教育方针的具体举措,事关“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人”的根本问题。一、在机制上坚持“联动+互动”,构建齐抓共管、同频共振的育人体系党的二十大精神“三进入”工作是一项多层级共同参与、多平台共同作用的系统工程,既需要有上下同心、齐抓共管、分工明确、各负其责的纵向联动机制,同时也需要多种渠道、多种举措相互融合、相互促进的横向实施机制,以此支撑起该项工作的“四梁八柱”。

我国哲学教育的困境与反思

哲学作为"时代精神的精华",本应在社会观念和结构激烈变革的今天发挥更为深刻而广泛的作用,然而我国的哲学教育却面临着相当严重的困境,深刻反思其形成的原因并有针对性地予以改进是当前哲学教育亟待解决的问题。

关于激发学生主体性的几点思考

在教学工作中,忽视学生的主体性、课堂成了教师的"一言堂",有着多方面的原因。教学是教与学互动的过程,一般来说是以教师为主导,通过教师的授课(采取多种方式)使得学生获取新知识、掌握新方法、培养新能力的实践活动。本文结合实际教学经验,提出几点增强学生主体性的方法以供同行批评。

马克思主义人道价值的当代彰显——论和谐社会的人本底蕴

在人道主义发展史上,马克思恩格斯所发动的哲学革命,使人道主义在历史境域中实现了由抽象到现实的跃迁。马克思主义所具有的人道价值,在中国特色社会主义建设中得到了深刻而广泛的体现。新世纪中国共产党"构建社会主义和谐社会"思想的提出和践行,是对马克思主义人道价值的最为全面的彰显。

马克思自然观及其当代生态意蕴

马克思在完成哲学革命的同时,也创建了"实践的人化自然观"。这种崭新的自然观是在批判黑格尔的唯心主义自然观和费尔巴哈的旧唯物主义自然观的基础上,以马克思人与自然关系理论为依托,逐渐形成、发展并日益完善的。探寻和研究马克思的自然观,对我们解决人类今天面临的生态环境问题有着重要的理论和现实意义。

日常生活的主体迷失与重新占有——列斐伏尔的日常生活批判理论探析

列斐伏尔深刻揭示了由科学理性和消费社会构建起来的现代资本主义生活方式的内在本质,指出人的主体性丧失已经从一种外在压迫逐渐演化成日常生活中内在的自我迷失。其日常生活批判理论,对于在资本主义条件下实现日常生活本真性的回归,具有深刻的理论价值和现实意义。然而,这种脱离了马克思主义的经济和政治革命,仅仅诉诸全方位的诗性美学革命与语言造反的实践,无法避免乌托邦命运。

敢于斗争、敢于胜利精神融入军队院校政治理论课教学路径探析

敢于斗争、敢于胜利精神是中国共产党的鲜明品格和政治优势,将其融入军队院校政治理论课教学,对于落实立德树人、为战育人根本任务,加强学员战斗精神培育具有重要而深远的意义。要根据军队院校各门政治理论主干课程的内容特点,找准这一精神融入教学的具体结合点,做到分门别类、有的放矢。要把握住这一精神融入教学的关键点,做到紧盯教学目标、把握课程特点,突出军事特色、坚持为战育人,注重知行合一、推动实践转化。

后马克思主义民主政治规划的张力与困境

民主在今天虽然已经成为现代国家普遍认可的价值理念，但是对于民主的内涵和实现模式，即使在众多一直以“民主”自居的西方国家也没能达成一致。作为后马克思主义主义的重要代表人物，尚塔尔·墨菲批判了自由主义民主与传统社会主义民主的内在缺陷，基于话语霸权斗争理论提出了一种全新的自由社会主义民主政治纲领，试图通过重建现代政治价值推进马克思主义理论和实践在晚期资本主义条件下深入发展。

论马克思“人本”理论发展的历史与逻辑

《1844年经济学哲学手稿》中马克思将人的类本质界定为"自由自觉的活动",这在根本上还是本质主义逻辑下的价值规范概念。但是在这种隐性唯心史观的背后,唯物主义方法论却得到了极大的彰显。《德意志意识形态》正是沿着这一逻辑与方法,实现了人的本质的价值尺度和历史尺度双重向度的统一。

从当代财富问题看马克思对蒲鲁东的批判

财产权是现代政治和现代政治哲学的核心主题。关于财产权的争论贯穿了整个现代思想史,直至今日仍然是西方学界的热点。蒲鲁东对现代财产权合法性的三个最重要基础(先占权、劳动权和收益权)进行激烈批判,极大冲击了私有财产神圣不可侵犯的现代信条。马克思高度评价蒲鲁东这项工作,认为其具有"划时代作用";同时指出蒲鲁东所代表的是一种小资产阶级社会主义立场,坚决予以抵制,而用"联合起来的个人对全部生产力总和的占有"来替代资产阶级财产关系。从当代视野比较马克思与蒲鲁东在政治立场和理论观点上的根本差异,对于深刻理解财产权问题的本质,并推进学界当前关于财富问题的讨论,具有重要意义。

“仁—礼”结构的“理论硬核”新解

在中国传统哲学中,体现儒家创始人孔子最高理念的"仁-礼"思想结构,在现代哲学家拉卡托斯的理论中可以被理解为孔子学派的"理论硬核"。在这个"理论内核"中,代表心理维度的"仁"与代表文化维度的"礼",分别通过孟子学派与荀子学派得到彰显和侧重,并构成了其各自立论的基点。由此,学界"心理与文化的辩证法作为中国哲学发展的内在逻辑"的观点,即得到了一种现代哲学视域的新的论证。