巢湖劳动民歌生态意蕴探究

由于时代变迁,社会生产劳动方式的改变,巢湖劳动类民歌失去了原有的生存根基,但其映射出的劳动人民的生活状态,沉淀出的特有地方文化,以及浓郁的田园气息和独特的自然生态意蕴,是现代人在高速发展的工业文明中意欲表达的生态情怀。从巢湖劳动类民歌生态表现、生态意识,结合音乐本体的生态特征,钩沉巢湖劳动类民歌中的生态记忆,探究其生态意蕴。将传统艺术中的生态意蕴向实现天蓝、地绿、水清,建设美丽中国的行动中延展,具有理论与实践上的借鉴意义。

乞讨人的艺术--论皖中南闹春门歌的审美选择

皖中南一带的门歌于2006年被录入安徽省第一批非物质文化遗产名录,是优秀的民间文学遗产。门歌过去是穷人沿门乞讨时唱的歌。闹春门歌是门歌的一种,因为其出现语境的特殊,语言形式的简洁、生动,曲调的简易、舒缓,形成了独特的艺术审美情趣,特别受当地老百姓的喜爱。闹春门歌根源于对生活的热情、期望,显露着淳朴的生活趣味,从而有着与众不同的审美选择。主要靠口耳相传的门歌,没有抄本,没有班社,表现出鲜明的乡土文化特质。

大学生骂詈语特点及其社会心理探析

骂詈语是语言的一个有机组成部分,是一种特殊的语言现象。大学生骂詈语作为另类的语言表达形式长期存在于校园中,跟一般骂詈语相比,大学生骂詈语有着独特的形式和表情达意方法。大学生骂詈语的存在是某种社会心理的反映,完全杜绝是不可能的。

俗字的理据性及其俗用现象分析

国家语委一再要求使用规范汉字,但是汉字俗用现象却屡禁不止,其中一个重要的原因就是俗字的存在有着一定的理据性。这种理据性表现在很多俗字的书写是根据字义的暗示变换偏旁而成,属于一种对汉字构形的新的解释。合理的、被人们接受的俗字字释是汉字形义学的历史观点的体现。

论《释名》声训的贡献及阙失

《释名》是声训的集大成之作。重新审视《释名》,深入发掘和充分认识它在语言学研究方面的独特价值,批判继承这份文化遗产,剔除其糟粕,吸收其精华,以服务于科学的语言学建构。

网络新造字的构成与社会认知

作为发生在虚拟世界的信息符号,网络新造字具有"另类"的形、音、义构造,它是网民利用汉字的表意性特点如象似性、隐喻性、游戏性、诙谐性和随意性进行的特殊认知活动和认识社会的特殊符号。网络造字改字行为是网络文化不可或缺的特征。

“文化软实力”视域下的《中国文化概论》实践教学探讨——以C学院为例

《中国文化概论》课程是高等学校人文素质教育公共课,但是目前很多高校对该课重视不够,教学质量有待提高。在当今大力提倡提高文化软实力的背景下,高校如何联系学生实际、地区实际、生活实际,如何利用有限资源上好文化概论课,这是一个重要的命题,关系着中华民族的伟大复兴。

流行短语“hold住”与“伤不起”的生成渠道及认知理据

社会的发展变化必然引起词汇的变化,而词汇的变异常常带有明显的时代特征。流行短语"hold住"与"伤不起"的产生说明了汉语自身内在的变动活跃性,而从其外在的认知理据则可看到当今社会的一些时代特征。

俗字应用与汉字规范化分析

中央政府和国家语委一再呼吁"请写规范字"。俗字被规范汉字所排斥,但是生活中人们实际使用俗字的情况还是屡见不鲜。其实汉语中的俗字对汉字的演变和发展有一定的积极意义,辨正地对待俗字,才能正确地规范地使用汉字。

基于图式理论的现代汉语教学

随着近年来认知语言学的发展,图式理论被逐渐发展成一个重要理论,它是心理学与语言学研究结合的产物。图式理论在现代汉语教学具有预测期待、调整补充、编码筛选等作用。根据图式理论的启示,在学习语音、语法、文字、词汇、修辞每一部分的内容时,都可以运用灵活多样的教学方法。

乞讨人艺术：皖中南门歌的时代镜像

门歌为穷人乞讨时的辛酸叫唱。门歌艺人演唱时擅长对眼前景象进行描摹,对生活现状及世态人情进行分析,从而反映了当时的社会现实。门歌的特殊性在于它是草根艺人的创作与表演,其写实特点及对社会习俗的把握,体现了一定的人文价值。

乞讨人艺术:门歌艺人沈成宇的人生

皖中南门歌在2006年被评为安徽省非物质文化遗产。随着时代的发展,门歌的存在受到了很大的冲击。沈成宇同志在安徽省巢湖市坝镇一带是非常有名的"门歌人",他对门歌表演的热爱,在新时代依然让人感动。正是因为一些人像沈成宇那样对传统艺术的热爱,很多非物质文化遗产才得以保存和发展。

从结婚门歌《三生箩》看巢湖婚俗的文化内涵

巢湖门歌《三生箩》,虽然歌词简单,但却包含着丰富的礼仪文化。通过考察《三生箩》在巢湖人婚姻仪式中的作用及其符号意义,对于深入了解当地人的婚姻礼仪的文化内涵有着特殊的意义。

论俗字的特点及其文化心理表现

在汉字的发展历史上,文字一直有着正和俗的区别。相对于正字来说,俗字是历代政府所禁止的,而现在,国家也强调要使用规范字。作为人们手头用字,俗字能够起到文字记录语言的作用,俗字之所以屡禁不止,这是因为,俗字记录语言时有着自身的特点,且它的存在有一定的文化心理原因。

俗字对正字字体的变异分析

汉字的符形系统是汉字使用者在长期社会实践中逐步形成的。其中俗字的存在也不例外。俗字和正字的字体有差异,但是很多时候,俗字并不影响文字作为交流工具的表达效果,因为俗字和正字字体的差异是有规律可循的,俗字没有背离汉字构形体系。

乞讨人艺术:庐剧门歌《荞麦记》的主题探析

庐剧《荞麦记》是门歌艺人沿门乞讨时唱的曲目,是典型的门歌式庐剧。作为庐剧的经典剧目,在江淮一带农村广泛流行,其内容简单,但主题思想丰富,在主题艺术表达上用双线叙事结构、讽刺手法和充满生活感悟的方言俚语,一定程度上深化了戏剧的主题。

《释名》与《说文解字》声训之比较

一般认为《说文解字》是一部以形求义为体例的书,其实它的声训探源功能也较强,足以和《释名》中的声训相媲美。《说文解字》早于《释名》,这说明《释名》释文体例是对《说文解字》及早期声训的借鉴和发展。正确解读这些声训,比较两书的异同,能够更好地理解声训对语言的探源关系。

庐剧经典剧目《休丁香》的叙事艺术探析

庐剧经典《休丁香》是独具安徽地域文化特色的民间小戏剧目。在叙事策略处理上,叙事时空的假定性、叙事情节的二元对立、叙事体态的人称变换、叙事语言的地域特色均是戏剧审美趣味最直观的再现。

浅论虚词“虚而不虚”

虚词大多来源于实词，尤其是实词中的动词，本文分别讨论了介词、连词、助词与动词之间的关系，从一个侧面说明了虚词的语法意义并不虚的道理。

庐剧传统小戏的情节模式探析

庐剧传统小戏数量众多,故事题材充满浓郁的日常生活气息。处于社会底层的观众、熟谙底层生活的剧作者、特殊的地域文化,使得庐剧传统小戏在情节设置上具有鲜明的类型化、世俗化特征,这也是庐剧的魅力所在。