面向构筑世界和平的儒教伦理

东亚国家很少有全体认可一种宗教的情况,而对其他宗教采取宽容的态度。亚洲不仅应是政治和经济强大的地区,也应该是提出独特的民主伦理,为世界和平做贡献的根据地。儒教是这其中最值得注目的,但存在若干问题。对此可以抽出其中符合现代的部分进行重新编写;慎重的处理儒教和其他道德体系的关系;采用“虽然内容上是儒教道德,但外表上并不以儒教语言作为标志”的方法。“废除霸道,追求王道”,可以普及用儒教道德为和平做贡献的理论基础。

构成要件的概念与构成要件的理论

从客观和主观两个方面来说明犯罪成立条件的作法并非社会主义国家特有的方法。事实上,从罗马法开始直到19世纪中叶各国刑法理论都是如此。而将犯罪视为符合构成要件的违法有责行为的德日犯罪论体系则起源于19世纪中后期,其中居核心地位的构成要件理论经历了几次大的修正。促使德日构成要件理论发生重大转变的关键在于新康德主义哲学的影响。德日犯罪论体系在限制国家刑罚权方面具有优势。

日本与德意志刑法和刑法学——现状与未来之展望

该文从历史发展的角度 ,对日本刑法在发展进程中受德意志刑法的影响 ,以及在日本战败后的特定历史时期 ,欧美文化、思想对日本传统文化、思想的影响 ,进而对刑法、刑法学的影响进行了比较全面的回顾。该文从宏观上对日本与德国刑法有区别的原因、犯罪论、刑罚论的不同点等方面的问题进行了阐述 ;并以法学家的眼光对刑法未来的发展 ,以及亚洲今后可能面临的问题进行了比较深刻的探讨。

日本刑法学说史论纲

日本刑法学说史的发展背景是欧洲刑法学说史。欧洲近代刑法学产生于启蒙主义思想,后者带来了罪刑法定主义、责任原则、报应刑论等刑法思想,并促生了古典学派(旧派)。后因解决社会问题的需要和自然科学的发展等,出现了近代学派(新派),并与旧派及折衷派展开了激烈争论。日本刑法学说最初引进了法国的折衷派观点,后因国家体制的原因又大量引入德国法律理论,并在一定程度上被其新派所影响,促进了刑事政策的发展。"二战"后的日本刑法学说基本上倾向于旧派的立场,至今仍争点不断。

十六岁时的夙愿

尊敬的孙平化先生、郑杭生先生、曾宪义先生、高铭喧先生:首先我向授予我中国人民大学名誉法学教授的郑杭生先生致谢,并对中国人民大学法学院日本国成文堂文库的成立表示祝贺。我现在的心情是激动的。1945年,一场由日本人发起的错误的。

论国际刑事审判权

20世纪是世界大战的世纪。具体的民族国家与其他民族国家的利益对立,在该世纪达到了自民族国家诞生以来最为激烈的程度。但是,在20世纪后半期,情形逐渐发生了变化。企业的经济活动、人员交往和信息交流的全球化,促成了很多超国家的机构的建立和适用于很多国家的规则的制定,其目的是在国际范围内——像国内法一样——同等处理相同的事件。设立国际刑事法院(ISTGH)的努力,也经历了类似的历程。在全球化的社会中,自然就要求对大规模的严重犯罪,例如侵略战争和谋杀民众,由国际法院进行审判,特别是当这些犯罪在相关国家完全没能或者没能公正地受到追究和处罚的时候。但是,这一要求与传统的国家刑罚权的不可侵犯性之间的冲突。

运用修复性司法的思想来实现国际纠纷的和解

引言自2005年以来,中国将“建设和谐社会”作为国家的基本方针,并通过许多组织研讨了“建设和谐社会”的方法。当然,“建设和谐社会”的主要着眼点在于中国国内,但是。

刑法谦抑在中国——四校刑法学高层论坛

为庆祝吉林大学建校六十周年,吉林大学法学院邀请西南政法大学、西北政法大学和中南财经政法大学的刑法学界同仁,于2006年9月12日在吉林省长春市举办了主题为“刑法谦抑在中国”的四校刑法学高层论坛。学者们集中对何为刑法谦抑、刑法谦抑是一种原则还是一种刑事理念、刑法谦抑的价值、刑法谦抑在中国如何实现等基础理论问题进行了广泛的研讨。刑法谦抑是刑事法治发展的必然诉求,在当代中国刑法中作为一种刑法理念应有多方面的体现:刑事立法和刑事司法限制性、紧缩性,刑罚适用过程中的轻刑化、非刑罚化、替代刑化。中国刑法应当谦抑。也有学者认为,“刑法谦抑”的提法不科学,应以“不得已”代之。

中日刑事法学术交流与马克昌先生

在日本早稻田大学前校长西原春夫教授的倡导下,中日之间的刑事法学术交流肇始于1988年4月在上海市召开的第一次中日刑事法学术讨论会,迄今历经三十年,经过三个阶段,共计召开十七次。其中,尤其令人印象深刻的是2002年在武汉大学召开的21世纪第2次会议(总第八次),在马克昌先生的精心安排之下,会议堪称完美。西原春夫教授与马克昌先生初识于1998年6月18日,此后两人之间建立了超越国界的无比深厚的友情。尽管马克昌先生已经离世7年,但马克昌先生的精神永存,"马家军"永在!马克昌法律思想的精髓在于,直面并超越所有的冲突与矛盾!

国际法的存在与遵守义务的根据--作为探究刑法制定根据的一点成果

与刑法相同,国际法也面临着"为什么需要国际法"这一根本性问题。刑法与刑罚的最深层次的存在根据是人"对所有的欲求",由于国内法与国际法的本质区别在于适用对象的不同,因而这一理念可以同样适用于以"主权国家"为适用对象的国际法。亦即,国际法的存在根据是"各个主权国家对利益保护的欲求"。在即将到来的人工智能时代,我们可以以该理论为基础在东亚确立新的国际法秩序,并尝试以中国的思想为中心,创建能够替代"西洋近代"价值观的新的世界观。

悼念汉斯一海因里希·耶赛克教授的逝去

一、耶赛克教授的逝去2009年9月27日,对很多日本人而言是良师益友的德国马普外国刑法与国际刑法研究所第一任所长汉斯-海因里希·耶赛克教授与世长辞,享年94岁。耶赛克教授平常身体一直都非常健康,甚至在所长退职后也每天登上该研究所的最上层进入研究室继续进行研究。但是自从去年痛失爱妻以来,精神遭受创伤,身心也变得衰弱,最后在家人的守护下安详地离去。

世界的东亚及其中的中国和日本

伴随着经济的高速发展、技术的快速变革,西方近代所确立的资本主义生存方式正在受到冲击。全球化已经成为人类社会发展不可逆转的趋势,在西方近代所确立的区域一体化逐渐出现动摇的现时代,东亚地区应担当历史的使命,寻求有效应对全球化的对策。在东亚能够现实地发挥功能的国际法秩序的基础上,中国和日本宜通力合作,缔造和平、繁荣的东亚区域一体化组织。这无疑会为保障东亚的和平与健康发展作出贡献。

中国有建设理想型社会的能力

前言2021年10月14-15日,中国社会科学院主办的主题为“中国式现代化新道路”首届“学术中国”国际高峰论坛在北京召开,我有幸作为外国研究者的代表之一通过在线方式作15分钟的发言。我事先将演讲的录像寄给了主办方,主办方似乎认为相比分学科演讲来说,这一录像更适合放到主旨演讲的部分,所以在14日中午的开幕式上,主办方发布了4位研究者的致辞录像,我的发言也在其中。

我的刑法研究

本书对中国的各位能够发挥多大作用,我完全无从得知。估计是和我一样学习刑法学的人,或者稍广一些,学习法律学的人,特别是打算做法律研究者,或者现在就是法律研究者的人,对他们或许可以作为直接参考。的确,各位所处的时代已经和我作为研究者成长时期的社会环境发生了根本性的改变。但即便如此,特别是本书的主题,'人生,越重大的事越是偶然决定。那么,人生该怎样去活?'这样一种问题意识,我认为应该是共通的。如果是这样的话,那么不仅对法律家,即使对于一般读者。