“英雄不死，永志人心”──卢焘将军述评

“英雄不死，永志人心”──卢焘将军述评覃华儒卢焘是广西宜北县明伦（今环江毛南族自治县明伦乡）的壮家子弟，民国初年的陆军上将。他早年追随孙中山先生投身于推翻帝制的运动，后相继出任黔军总司令兼贵州省长、广州革命政府大本营高级参谋。贵州抗日救国军总司令、贵...

有关民族识别若干问题的探讨

我国是多民族国家,各族人民共同创造祖国的历史和文化。可是,解放前我国究竟有多少个民族?由于历史上的种种原因,谁也没有作过,也不可能作过认真的、全面的、系统的科学的鉴别。孙中山领导旧民主主义革命时,提出过“五族共和”的口号。所谓五族,就是汉、满、蒙、回、藏。后来,历史书上也只是写着汉、满、蒙、回、藏、苗、瑶、黎等族。新中国成立后,中国共产党和人民政府的民族政策,是主张民族不论大小一律平等,团结互助,实行民族区域自治以充分体现少数民族当家作主的权利。

坚持历史唯物主义 搞好民族识别

我国是统一的多民族国家,贵州是多民族省份。解放前,我国究竟有多少个民族,向来没有进行过认真的识别和鉴定。如辛亥革命时,认为我国只有五个民族,即汉、满、蒙、回、藏,提出所谓“五族共和”。后来史书上又写着“汉、满、蒙、回、藏、苗、瑶、黎等。孙中山先生于一九二四年逝世时,在遗嘱中写道:“联合世界上以平等待我之民族,共同奋斗”。我党领导的新民主主义革命时期,就很重视调查研究我国的民族问题,提出“国内各民族一律平等”的口号,并制定具体的民族政策,作为民主革命纲领的一项重要内容。

贵州从江壮语语音系统

壮族有一千三百万人口,主要分布在广西壮族自治区、云南文山壮族苗族自治县和广东连山壮族瑶族自治县。在贵州省境内也有少数壮族人民,共约二万八千人左右,其中的百分之六十居住在与桂北相毗邻的从江县宰便区的秀塘、宰河、尧贵,下江区的平正、刚边和西山区的高武等公社。

试论壮文生命力

中华人民共和国建立后,消灭了阶级剥削制度,消除了民族压迫和民族歧视,建立和不断发展了民族平等、团结、互助的新型民族关系,从而为各个兄弟民族经济、文化的发展繁荣创造了有利的客观条件。1956年创制壮族拼音文字,是在社会主义条件下得以应运而生的,这是1300多万壮族人民从落后走向文明进步的一个重要契机。壮文作为新生事物在我国多民族的复杂环境中出现,它的产生和发展和其它新生事物一样,不是一帆风顺的,始终是在斗争中求生存和发展的。在已往的30多年中,新生的壮文推行工作也曾受极左思潮的干扰,

推行民族拼音文字,是迅速发展民族文化教育的科学方法

发展教育事业,是为了不断开发人们智力、有效地继承和不断更新人类社会各种知识,以便能够创造人们需要不断增长的物质财富和精神财富。文化教育越发达,人们创造的社会财富就越多。反之,人们的物质生活和精神生活就很贫困。教育只靠口头传授是不够的,必须以文字作为教育工具。随着社会的发展,科学的进步,人们在社会物质资料的生产过程中,创造、积累和需要的各种知识越来越多,更需要文字作为发展教育和社会交际工具。文字是书面语言,是语言的符号。在学校教育中,语言和文字始终是紧密地联系在一起的。

响应六届人大号召努力开展民族语文科研工作

六届人大提出:“毋忘团结奋斗,致力振兴中华”和“动员全国各族人民把以经济建设为中心的各项事业继续推向前进”的伟大号召,这是时代的强音,战斗的号角,是十亿人民的共同心愿。贵州是一个多民族的省份。进一步开展民族语言文字的科学研究,是直接间接关系到落实党的民族政策;有利于促进少数民族地区经济文化的发展;调动广大少数民族群众的社会主义积极性和增强民族团结。这是一项具有现实和深远意义的科研任务。

试谈布依文和壮文的推行问题

尊重少数民族语言文字,帮助他们使用和发展本民族的语言文字,是中国共产党的民族政策当中很重要的一项内容。中华人民共和国成立以后,党对少数民族语言文字的政策作了明确的规定。并载入了中华人民共和国宪法:“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由”。早在一九五一年,中央人民政府就作了决定。