慈悲喜舍四无量心的现实意义和作用

四无量心,即慈无量心,悲无量心,喜无量心,舍无量心。无量,乃无有限量;一切的一切,是为四无量。此即佛教的最高道德观念;也是大乘佛教自利利他的根本法门。佛弟子修此四无量行的目的,在于净化身心,完成人格,利益大众。慈心能与乐慈,是与乐心,众生需要快乐与幸福,要设法给与他;见人受若难,内心油然生起同情,给予慰藉。这都是慈悲的表现和实践。儒家提倡“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,这是要人扩大同情心。《法华经》说:“今此三界,皆是吾有,其中众生,悉是吾子”。在佛的心境中,“等视众生如罗(目侯)罗”。爱人子犹如己出。佛教之所以提倡普渡众生,是在扩大同情心的基础上。

佛心祖印 和盘托出——读《禅宗大意》一得

《禅宗大意》,是正果法师在鼓山涌泉寺僧伽培训班和中国佛学院授课时的讲稿,去年底编入《法音文库》第三辑出版流通,已和读者见面了。笔者以喜悦的心情,全神贯注地阅读了这本书,叹为希有.全书包括《自序》共十六篇,内容极为丰富,是研究禅宗历史和修习禅观的良师益友。谫陋如余,固不能仿佛其涯淡,然千虑一得,或可作引玉之砖。特拈出四端,以见一书之特色。

藏传佛教的传播和派别

西藏,唐代称为吐番,明代称为乌斯藏,意译是“清净中心”,清代才称西藏。西藏居亚洲屋脊,是世界第一高原,高度都在海拔4000米以上,气候寒冷。藏族人口约370多万,分布在西藏、青海、西康一带。佛教从内地传入藏族地区,始于唐贞观十五年(641)文成公主下嫁带去了佛像和经典,松赞干布造惹摩伽寺(小昭寺)以安奉释迦等身太子像,又建迦刹等十二寺于拉萨四周各要地和许多修定道场从事礼拜,使内地佛教深入藏族地区;

中国佛学院五名学生赴斯留学

本刊讯应斯里兰卡罗喉罗法师和维普拉萨拉法师的邀请,中国佛学院派遣圆慈、广兴、净因、学愚、建华五名学生于去年11月8日前往斯里兰卡维普拉萨拉法师所在寺庙的佛教教育中心学习佛学和巴利语,学期五年。行前,赵朴初会长亲切地会见了他们,勉励他们要以法显法师为榜样,为促进中斯友好和佛教文化交流而勤奋学习。

放下屠刀 立地成佛

佛教主张众生平等,人人都有佛性,所以人人也都能成佛。佛教以慈悲为怀而普度众生,对于杀害生命,是不能容允的,所以规定杀生是五戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)的第一条戒律。但是,只要犯者能够虔诚忏悔,仍然可以完成最圆满境地的人格(佛教叫做“成佛”)。《涅槃经》卷二十六说:“屠家之子,常修恶业,以见我(佛)

迷头认影

这是《楞严经》里所说的宝罗城狂人演若达多的一则故事。故事的大意是:演若达多是个从来不爱梳洗的人,蓬头垢面,古代没有镜子,他也无法认识自己的“庐山真面目”。一天,他口渴了,走到河边喝水,河水清澈见底,当他俯下身子的时候,看见水里有一蓬头垢面、挣拧可怕的影象,演若达多转身就跑,逢人便告,说河里有一鬼魅。

五台山大智路竣工两岸佛子举行庆典

由台湾开证法师捐资修建的五台山大智路于10月2日竣工。开证法师率台湾朝山团一行百余人和中国佛协、山西省佛协、山西省宗教局、五台山佛协有关法师、负责人共同举行“大智路”竣工仪式。大智路是一条用花岗岩石砌成的台阶式人行道,全长480米,宽2.2米,计1080级台阶,由善财洞直通黛螺顶,使崎岖险峻山岩成为通衢,为朝山的善男信女提供了极大方便。

借花献佛

一般称借别人的食品以饷客或用别人的东西送人情为借花献佛。这个典故出自《佛本行集经》卷三、卷四《受决定记品》第二、《修行本起经》卷上《现变品》第一、《太子瑞应本起经》卷上佛陀的本生故事中。据载,昔时有一婆罗门弟子,名叫善慧,于四出参访途中至莲花城,闻说燃灯佛将前来莲花城说法。善慧想用鲜花供养燃灯佛,但是国王已囊括全城鲜花供养了燃灯佛。善慧找遍了全城,不能得到一朵鲜花。

浴佛节·卫塞节·佛吉祥日

在编辑这期《法音》的时候,适逢佛陀圣诞良辰之期,全世界的佛教徒都在这期间,用不同的方式来庆祝这一象征智慧与光明的佛教节日.由于世界三大语系的佛教徒各自所传的文献资料的不同和历法计算上的差异,所以庆祝的时间和内容各不相同.本期所刊《浴佛节·卫塞节·佛吉祥日》一文,就此作了简要的介绍.

嘉雅活佛追悼会分别在西宁北京举行

本刊据新华社西宁九月二十七日电第七届全国政协委员、中国佛教协会副会长、青海省第六届政协副主席、青海省佛教协会副会长、第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞的经师、塔尔寺第十三世嘉雅·洛桑丹白坚赞活佛追悼会,二十七日上午在西宁举行.嘉雅·洛桑丹白坚赞活佛九月二十日因病在西宁逝世.

戒香飘万里——中国佛教赴美弘法团在美传戒活动

由中国佛教协会副会长明旸法师为团长的中国佛教赴美弘法团一行十二人应美国北加州曼第仙诺县方佛城法界佛教会主席、万佛城总住持宣化法师的邀请,于8月下旬先后从上海飞美,参加了在万佛城如来寺举行的“三坛大戒”传授仪式;

来信摘登

最近,陆续收到不少读者的来信,对我们的编辑工作提出了许多宝贵而中肯的建议和意见,并给予了鼓励和鞭策;为此,我们谨向广大读者表示感谢!现从众多的来信中,列举数则具有代表性的意见,摘登如下: 哈尔滨觉明来信说:

游普陀二首

普陀千步沙薄暮徐行浴晚霞,踏莎千步戏黄沙。银涛卷起千轮月,梵响催开七净花。觌面法身观自在,栖心紫竹听频伽。何时龙女披波出?捧得骊珠献万家。

逢场作戏

《景德传灯录》卷六《江西道一禅师》:"邓隐峰辞(道一禅)师.师云:’什么处去?’对曰:’石头去.’师云:’石头路滑.’对曰:’竿木随身,逢场作戏.’ "又《五灯会元·泐潭洪英禅师》:

挂羊头,卖狗肉

《晏子春秋·内篇杂下》曾说到"君使服之于内,而禁之于外,犹悬牛头于门而卖马肉于内(市)也"一语,但形成现代流行的这则(挂羊头,卖狗肉)谚语,则是佛教禅宗.《五灯会元·卫州元丰院清满禅师》

佛教典籍纵横谈

佛经自东汉传入我国,版本众多,内容丰富。在我国古代文化艺苑中,放出瑰丽的色彩。试为纵横之说,冀收献曝之功。尚盼读者诸君有以教之。最早的译经《四十二章经》是汉明帝永平十年(67)遣使者往大月支国求取佛经,迎迦摄摩腾和竺法兰东来,于洛阳白马寺译出,“是为中国译经之祖”(见《大唐内典录》卷一)。全经仿老子《道德经》形式,概括佛陀重要言教成四十二章,是佛弟子摄身修心的一部宝训。也有人认为此经是摘录《阿含经》语句编辑而成。

百千三昧门

百千三昧门见心三昧一词，来源于梵语Ｓａｍａｄｎｉ的音译。在罗什所译经（习惯称旧译）中称三昧；玄奘所译经（称新译）中称三摩地。意译为等持、定、正定、正受、定意、调直定、正心行处等。即将心止住于一处不令散乱的一种安定状态。修学佛法者可以从这种状态中发起正...

藏文大藏经简介

藏文大藏经简介见心十四世纪时布顿大师将藏文大藏经，总分《甘珠尔》、《丹珠尔》两大类。这是藏传佛教对佛教典籍的独特的分类法，此后便成为定式。《甘珠尔》收显乘、密乘两大部分的经、律。其中显乘收佛陀“三转法轮”所说经典，即初转法轮于鹿野苑所说的四谛法及戒律...