太极名家解守德问答录

问：我想问一下所谓练功当中的走火入魔问题，练太极内功心法是否一定要跟老师？自己练是否会走火入魔？答：所谓走火，就是练功中出现偏差。所谓入魔，就是你的神经、精神不能够控制，失去了自主，其实这就是精神分裂症。练太极拳是否会走火入魔，在别的地方我不知道，但在我们的同学中是没有人走火入魔的。

太极桩功浅析—（唐李白）《庐山东林寺夜怀》

很多人练太极拳，都要练桩功。桩功确实是提高太极拳功力的一个重要方法，我们现在是以假修真，当然也少不了用这样一种方法来解决目前的问题。不过，在我们这个体系中，练习桩功需要身体的松柔程度达到相当的层次，内劲有了一定基础之后才能练习桩功，而不是如外面许多人练太极拳那样，一开始先练桩功。因为练桩功的目的是静中求动，走架盘拳时所练习的各种功法，都要通过桩功去体会、去提高，气势往往比动功对还要大；而且，对于太极拳的“空而不空，不空而空”“真空生妙有”的境界，站桩时的体会甚至比盘拳走架时还要真切深刻。《黄帝内经》中说：“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。”这段话也可以说是我们练桩功的总体要求，要能够体会并不容易。所以，在我们这个体系中，没有练拳两三年的摧僵化柔的体会，是不能够站桩的。因为没有一定的身体松柔程度，没有一定的内功基础，没有对神、意、气役使的真切体会，练桩功很容易出偏差。不是身体愈站愈硬，就是精神方面会出问题，易生攀缘散乱、昏沉无记等毛病，这是我们要注意避免的。

太极内劲奥秘(2)

培养新反射系统从生理学的角度来看．太极内劲运动技能形成的过程就是要建立一个新的条件反射系统。以前是人家一打你．你就紧张．会用手或其他方法去招架，这是自然反应，但这个反应是错的。现在修炼太极拳内劲．一遇到人家给你力量时，你首先不能形成对抗的力量。王宗岳《太极拳论》说：“有力打无力，手慢让手快．率皆先天自然之舷．非关学力而有所为也。“就是说这个自然的反应不是通过学习去掌握的．任何人．从来没有学过技击的人．只要别人打他一下．他就会有紧张的自然反应。

太极放松真谛(1)

练太极拳要讲大松大柔，有人甚至将松柔强调为太极拳的灵魂，这是有道理的。“要松，要松，要松，初学太极拳要从缓慢松柔入手。”当代太极名家郑曼青教导弟子时亦如是强调。郑曼青的师兄，另一位当代太极名家李雅轩亦强调，练太极拳要“大松大软”，“以全心全意地去想松”。但是，我们要思考的是，虽然很多人主张练太级拳要大松大柔，但为什么练不出功夫呢？一个很重要的原因，松柔有很多诀窍，其中有方法问题，也有层次上理解的问题。讲松柔若不得法，同样很容易走入误区。有许多人讲松柔，但练来练去仍然只是在肌肉的动作上做文章，有些人虽然常常觉得自己松开了，实际上是懈了，而自己并不知道。

太极虚实精义

二四点上虚实变要理解太极拳的虚实变化，有一个一层功夫一层体会，一层功夫明一层理的问题。从身体的松柔、招式的运用．到神意气的聚散，再到内劲的运使，都有虚实变化，要理解其中真谛．则要根据自己的功夫到了什么程度去分析、去体悟。

太极桩功浅析（二）

火候难言靠体悟“意贵专”，还有一个用意的刚柔强弱问题要注意。意的刚柔就是阴阳变化，两个不同方向的变化就是阴阳．比如点和面的散和聚等．其中就有阴阳。现在一部分人已经在站桩的时候体会圈的动作走不同方向，产生不同方向的旋转（图1）。产生不同的变化的时候，产生相和，阴阳相济的变化，也就是速度一样的时候．是很舒服的．这就是相和。它是动的．是动的混和，

太极虚实精义（三）

拳论中的论述讲的是结果，只告诉你一个结果，没有练习的步骤和程序，这是太极拳难练的原因之一。一般来说，在推手和散手时，化拿对方为虚，发打对方为实，但这个实．是由虚产生的实，而不是外面人练太极拳所讲的拙力、招式方面的那个实。这时的化拿，就是虚则能受，就是真虚不受力。

太极桩功浅析（三）

意有强弱与节奏站桩入静到了一定阶段，会感觉到融——脚和地板融成一体．达到这样的程度．才可以讲意的强弱。虽然讲意贵专，但意有强弱节奏变化．这个强弱程度的变化节奏在哪里呢？比如说，我动作是这样的．刚好打到揽雀尾．动作的意停了，但内劲的意忽然起来了，很强，也就是气机起来了，这时候要让它去转．这样又有变化。

太极内劲奥秘(1)

太极拳内劲的学习．先学习拥内劲的心法，然后循序渐进地学习捋、挤、按、采、挒，肘、靠内劲的心法和用法．由此体会太极内功心法的神奇奥秘。杨式太极拳名家李雅轩曾经讲．太极拳要追求虚无的气势。但是．如何追求呢？

太极内劲奥秘（3）

枯禅打坐要避免至于打坐的问题，同样现在还不能打坐，“行、住、坐、卧都能练功，当然好，但是我们现在还做不到，还是要在动态当中去练。现在我们一坐下来，容易产生身体器官机能节省化的问题。因为你不动，心肺功能也减弱了，它也不多用功的，睡觉的时候，心跳就慢了，就是这个道理。所以我们现在还不行，

太极虚实精义（四）

虚实交映大学问宇宙是无限可分的，太极同样是无限可分的．因而太极拳的虚实也是无限的。我们以内功心法体会太极拳的虚实变化，这样一套拳练下来，神舒体静．意识集中，对内劲的提高非常有用。如果内气不够的话，要在练每一个内功心法之前先安排一个放松的调整。如果内劲盈满．精神充沛，就可以每一个动作都打内劲．不需要那么多的调整。这样愈练愈舒服，愈练内在的感受愈妙。

太极放松真谛(3)

松沉本是一回事松沉是另外一种松柔的境界。你有提顶之意，知道尾闾中正，那么你的脊柱关节松开了，内气就能下沉了，所以说，松沉实际上就进入了练内气的阶段。当代太极名家郑曼青曾有“能松透，即是沉”。“沉与松，原是一事”的体会，可谓道尽松沉二字的真谛。

太极入静妙境

太极拳的源流，直追道儒两家，太极拳讲静，也是从道儒两家而来。道家有老子所说：“清静，为天下正”“不欲故静”，故道教有专门讲静功修炼的《清静经》。儒家同样重视敬静二字，强调心主乎赦，又主乎静。孟子同样强调“静神”“养心英善于寡欲”。儒家经典《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，

太极八劲与八法

学习太极拳一开始的时候要知道，太极拳有八种劲法，称之为太极八法。这就像我们学书法一样，有一个永字八法，比如说，我想写一手好字，去找个秘书的工作，天天都写，写上十年八年的，然后书法就可以好了。可能吗？不可能。显然这不是办法。你只不过是将字写熟练了罢了。要想写好书法，必须有专门的训练，要先练永字八法。

太极虚实精义《一》

俗话说“耳听为虚，眼见为实”，但这句话对练太极拳的人来说，可能没有意义，因为在太极拳的练习中，恰恰可能是眼睛见的，甚至手能摸到的是虚，耳朵听到的，或者心灵感受到的是才是实。或者可以更进一步地说，耳朵听到的，心灵感受到的，既可能实，又可能虚，甚至可以虚实同时存在。

太极放松真谛(2)

如果松开就往下坠，这就是散了，或者出现所谓劲直往下坠的现象，形成重心下沉，则容易僵硬，要先解决人体往下坠的问题，就要注意立身中正，在保持提顶竖顶之意时，要多感觉尾闾下垂。