文本研究视域下的范晔“谋反案”

《宋书·范晔传》是不同史家在不同时代所撰,并未统一称谓,其文本中称呼宋文帝为"上"者产生于宋文帝时期,称呼宋文帝为"太祖"者产生于宋孝武帝之后。《范晔传》编撰者有意将刘湛与范晔合传,放在《刘义康传》之后,表明他们认可刘湛和范晔均属刘义康集团。《范晔传》主要记载"范晔生平事迹"和"范晔谋反事迹始末"两个大事件。通过文本梳理可知,范晔确实参与了谋反事件,但其并不是主谋。

论范晔仕宦与交游对其撰史的影响

范晔入仕前博涉经史,积累了一定的史学素养,为其撰史打下基础。《后汉书》是他仕途不顺的排解之作,也是扩大名声求复出的功利之作。复出之后仕途开始顺利,又阻碍了史书修撰的进程。他出身儒学世家,同时兼受玄、释影响,有一定艺术素养,不拘小节,所以他撰史不注重历史细节的考订,而在乎对历史大势的评论。他与史学"朋友圈"的交游,一方面他们的历史撰述实践及作品会影响到范晔撰述的思想、体例等,另一方面他们对古今历史著述的评述也会对范晔撰史的体例、文采、史论等产生影响。

《后汉书》帝纪中祥瑞、星象、灾异的“微言大义”

史书上记载的祥瑞、星象和灾异,并不仅仅是表示一种单纯的自然或社会现象,而是有其特定的文化内涵。中国历代史书中记载的祥瑞、星象和灾异,是编撰者们在其撰史意图指导下,对业已存在的相关材料进行的甄选、去取,使其与自己的撰史意图相统一。本文从量化和文化内涵两个角度,对范晔《后汉书》帝纪中记载的祥瑞、星象和灾异的文化内涵与该书帝纪中序、论、赞等所表达的撰史意图之间的关系,作初步探讨。