浅谈成才方法

成才是每个人的主观愿望,但如何使自己尽快成才,却颇有值得研究的地方,这就是本文试图探讨的成才过程中自我“拔苗助长”方法。我们认为要尽快成才,关键在于做到九“自”: 1.自信。要成才,先要有自信的意念,它是成就事业必备的心理基础。李白一句“天生我材必有用”,坦舒胸中的远大抱负,可说是豪气冲天,先声夺人。但要树立起自我信任的意识,仅有豪言壮语是不行的,高度的自信取决于你有没有过硬的工作能力、学识水平,钻研精神、敬业态度和对业务的熟悉程度,几者缺一不可。要真正做到自信而不是盲信、轻信也是比较困难的。纵观现实之中,我们不难发现一些同志,特别是年轻同志,上任伊始。

影响人才正常选拔的几种偏颇观念

要正确地选拔人才,必须澄清选才中容易混淆的一些观念。 据笔者了解,常见的偏颇观念有: 1、把敢闯敢试看作好出风头。发展社会主义市场经济,是前无古人,无经验可循的事业,要求人们敢于走前人没有走过的路,当第一个吃螃蟹者,敢闯敢试,不怕挫折、困难。然而这种一往无前、奋不顾身的做法,却与国人长期以来奉为金科玉律的“中庸”

从“禅让制”漫谈尧、舜的人才思想

从“禅让制”漫谈尧、舜的人才思想谢碧川，詹放霞当人类刚刚从母系氏族演进到父系氏族的时候，由于生产力水平仍很低下，其生存条件相当困难、各部落为取得较之他部落优越的生存环境，纷纷通过战争扩展疆土，掠夺财富。在频繁的决定氏族命运的战争里，拥有一位大智大勇，...

从尧舜的禅让制漫谈人才思想

(一) 人类从母系氏族演进到父系氏族,由于生产力水平低下,人类的生存条件相当困难,各部族为取得较其他部族优越的生存环境,纷纷通过战争扩展疆土、掠夺财富。在频繁的决定氏族命运的战事里,拥有一位大智大勇、深具号召力的领袖,显然将为本氏族取得胜利奠定基础。这一时期领袖的作用是很明显的,因此西方史家称之为“英雄时代”。在华夏,这一时期也出现了几位名垂史册的氏族大英雄——尧、舜、禹。 尧、舜、禹的成功决非偶然所至,他们的更替、发展,首功应归结于这一时期的民主选才制度——禅让制。正是由于这一制度,才使得舜、禹得以从千百万人中脱颖而出,使英雄的凝聚力不至中断,率领华夏族与自然、与他族作艰难的搏斗,最终发展、繁衍成现代汉民族. 那么,具有如此巨大推进力的禅让制,究竟是个怎样的制度呢?《辞海》释之为:“

考察政绩要防假

凭政绩选拔人才、启用干部,是我党长期以来的用人准则。但是有些人为了达到提拔重用的目的,假造工作政绩采骗取组织的信任,以此作为其捞取名誉、地位的“捷径”,这不能不引起我们的警惕。

人才选拔中"同人异议"原因剖析

人才考察、选拔工作中,存在对同一对象,有两种或多种不同评价的问题,我们姑且称之为"同人异议"问题.为什么会产生"同人异议"问题呢?我们认为,主要有如下原因:1. 政策水平上的差异.对政策的理解、认识程度不一,最容易造成对人的不同看法.如要求干部德才兼备,有的同志把德才兼备变成了求全责备,要求被选者是圣人、完人,结果成了唐代封德彝式的选才,放眼中华,也选不出一个可用之才.

领导者开展思想政治工作应把握好的几个原则

如何有效地开展思想政治工作,解决分歧,统一思想,鼓舞士气,争创业绩,是每个党务工作者都在思考探索的问题。通过实际工作的摸索,我们认为搞好思想政治工作的方法固然很多,但四"适"原则是行之有效的方法,其四适原则是:一、适时所谓适时就是要审时度势,把握住开展思想政治工作的最佳时机。哪么,在开展思想政治工作时怎样才能做到适时呢?这就要求对具体事情(件)进行具体的分析。一件事情,一个人的思想,都有一个产生、发展、成熟的过程。这三个阶段,都可开展思想政治工作,但在一个具体事件上,在三个不同阶段开展思想政治工作的效果都会大不相同。但到底在哪个阶段开展思想政治工作最为有效、快捷呢?问题具体分析。党内的宗派主义、山头主义,其影响是十分恶劣的,是非根绝不可的。

思想政治工作的九个薄弱点

在思想政治工作"软"的背景下,思想政治工作方法上的薄弱之处尤为明显,这里仅录几种,以资与从事思想政治工作者共戒。1、头痛医头、脚痛医脚、缺乏长远观念。有的同志把思想政治工作当成一种急救药,平时不烧香,病急乱投医,只管现象不管本质,治表不治本,结果此处没痊愈,彼处又发作,终日手忙脚乱但效果不理想。有的甚至撤手不管,最后小病不治,拖成绝病,想治也为时晚矣。2、只听打雷。

正确识才应当纠正几种偏差

领导者要真正做到人尽其才,才尽其用,使属下无遗贤,天下人才尽为己用,并非轻而易举之事。为了准确地识才、选才、用才,领导者应自觉地修正可能出现的10种偏差: