天文、人文与文章:先秦两汉之“文”的美学意蕴

中国古代“文”的内涵复杂,其在先秦两汉时期的表现主要概括为天文、人文与文章三个层面。就天文之“文”而言,它指自然万象及背后运行的宇宙之道的绚烂呈现;就人文之“文”而言,它指被礼仪章程规范的“守礼”之人的行为、情感和言语的雅化,此内涵进一步被“文质”范畴拓展和深化;就文章之“文”而言,它既指学术和文学创作,也指创作过程的特质,即对文饰的重视,由此导向了后世尚“丽”的审美观念的生成。

纽曼系统护理模式对原发性高血压患者血压及遵医行为的影响

目的探讨纽曼系统护理模式对原发性高血压患者血压控制情况及遵医行为的影响。方法将100例原发性高血压患者随机分为对照组(50例)和观察组(50例)。观察组采用纽曼系统模式,对照组采用全程护理服务模式。比较两组患者血压控制情况及遵医行为的差异。结果观察组患者血压控制效果较好的有47例(94.0%),对照组有30例(60.0%);观察组患者相关知识掌握较好的有39例(78.0%),对照组有30例(60.0%);观察组患者遵医行为优于对照组,两组比较,P<0.05,差异具有统计学意义。结论对高血压病患者实施纽曼系统护理模式,可有效控制和稳定患者的血压,提高患者遵医行为和疾病知识的掌握。

阿托伐他汀治疗阵发性、持续性房颤复律后患者的临床观察

心房纤颤是常见的老年人一种心律失常,其危害性主要来自于心房血栓形成后的血管栓塞的后果,如脑栓塞、肾梗死、心肌梗死等致残致死性疾病。基础及临床研究显示,心房颤动的发生与维持和心房的电重构、组织重构及炎症反应相关。本研究旨在观察阿托伐他汀对预防和减少患者（房颤复律后）再发房颤的作用。报告如下。

依达拉奉治疗急性脑梗塞临床疗效观察

目的:探讨依达拉奉治疗急性脑梗塞的疗效,降低并发症的发生率。方法:抽取我院2009年1月至2011年1月收治的60例急性脑梗塞患者,随机分为两组。对照组30例,行常规内科治疗。实验组30例,在常规内科治疗的基础上加用依达拉奉静脉滴注。术后随访1-3个月,治疗后疗效对比评估采用中国卒中量表(CSS)和日常生活能力(ADL)两项进行评定,并对疗效结果进行统计。结果:两组患者相比,治疗前两项评分差异均无统计学意义(P>0.05),治疗后实验组CSS和ADL评分均优于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。实验组术后显效22例,有效6例,无效2例,总有效率(包括显效和有效)为92.8%优于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论:早期应用依达拉奉对急性脑梗塞患者疗效显著,有利于提高其日常生活能力,是一种安全有效的药物,值得在临床上推广使用。

纳洛酮治疗急性酒精中毒50例疗效观察

目的通过对酒精中毒患者使用纳络酮治疗的观察,探讨纳络酮在治疗急性酒精中毒的临床疗效。方法将确诊为急性酒精中毒的50例患者随机分为治疗组和治疗组各25人,对照组采用静脉输液、补充维生素、利尿等常规的治疗方法,治疗组则在常规治疗基础上加用纳洛酮治疗。并对两组患者疗效进行对比。结果治疗组患者经治疗后症状消失、清醒时间明显少于对照组(P<0.05),且治疗组未出现严重副作用,治疗组的治愈率为100%高与对照组。结论常规治疗并联合纳络酮来治疗急性酒精中毒有非常好的疗效,且有缩短疗程、安全可靠,副作用小等优点,在临床上非常值得广泛推广使用。

论曹操诗歌“慷慨悲凉”的美学品格

曹操是中国古代文学史上的一颗璀璨巨星,他的诗歌宏观上体现出“慷慨悲凉”的美学特色。具体言之,它表现在曹操诗作悲伤的感情基调以及在此基础上鼓荡而出的雄浑之劲与昂扬之气。这种美学效果的缔结与曹操个人的英雄气质及他对现实的感怀紧密相关。曹操的诗歌对建安诗人产生巨大影响,而这也可看作“慷慨悲凉”与“建安风骨”的内在关联。考诸二者的联系能增加对曹操诗作深沉底蕴的了解。

李健歌曲的美学风貌

李健被称为音乐诗人,他的作品以歌词的优美和曲调的清新而在流行乐坛独领风骚。其歌曲的美学风格,一方面体现在对中国传统文化"意境"的追求,另一方面则体现在"克制"主题的隐约渗透。

论“力”在尼采思想中的演进脉络及其同美学的关联

“力”是尼采思想的核心字眼,从他对“日神精神”“酒神精神”中论述力量起,到他提出“力量意识”“权力意志”,这构成了尼采思想中的一条演进脉络。尼采对“力”的重视,既和他个人的因素有关,也和叔本华的学说、瓦格纳的音乐以及黑暗的基督世界、贫瘠的文化现实相连。“力”在尼采的思想中蔓延广泛,就美学领域而言,他在论述中将“力”和艺术、“力”和美感、“力”和“丑感”等相连,揭示出“力”在美学领域的辐射和影响。

《庄子》“畸人”形象的审美特质及艺术影响

《庄子》中“畸人”形象代表了庄子审美视界中“丑”的意象,是其宇宙观和美学世界的主体和灵魂。“畸人”形象,启发了中国艺术“遗貌取神”的审美鉴赏方式,启导了中国艺术“残缺美”的美学思想及反形式主义文风的思潮,孵化出中国古典文艺中一种“极高古、极纯粹的”美学境界。“畸人”作为一个文化符号,对后世诗歌、戏曲、书法、绘画等艺术创作都产生了深远的影响。

从“势”看中国古典山水画的节奏意识——以北方山水画为核心

中国古代的山水画充满了节奏性的动感,极富韵味。这种节奏性的动感极大地呈现于古人的绘画理论和绘画实践对“势”的解释和运用之中。具体而言,它包括画面章法布局的虚实相交、笔力走势上的收放相替、墨色点染上的阴阳相背,所造就的绵延曲折的动势之效果。这是一种对“取势”的追求。在这种追求背后,又折射出中国古人擅用辩证思维、推崇动态与包孕美、寻求与“道”的衔接等美学意识和思想。

《文心雕龙》中的“人化文评”及其对后世文论的影响

《文心雕龙》作为一部古代的文学理论批评著作,其“人化文评”的倾向十分明显。该书通过人的身体结构(如肌、肤、脉、骨)及人身体的协调对称性和有机整体性等性能,来譬喻文章的形式组成并予以评论。这样一种评论模式,就外因来说,和相术的传统、汉代察举征辟的用人制度以及魏晋末盛行的人物品藻社会风气相连;就内因来说,跟“体”“气”在文论领域的发展、成熟以及中华民族“近取诸身、远取诸物”的象征思维方式相关。“人化文评”的评论模式,孕育出了“整体把握”和“直观洞察”的评论观,这两种评论观,在后代很多人的文学评论里一直有所回响。

《文心雕龙》批评话语的“身体隐喻”

身体隐喻是《文心雕龙》批评话语的一个显著特色,其意涵是将人的身体结构比附于文章结构、将人的感觉体验和生命活力渗透在对文章的理论言说之中,进而形成文章与人“异质同构”一气化成的特点。身体隐喻是一种话语方式,也是一种存在方式。它之于批评话语的全方面浸透体现出一种以人为本的“主体性意向思维”的存在。这种思维方式,是《易传》“近取诸身”思维以及“比兴思维”交并渗透的结果。“身体隐喻”作为象喻批评中的独特一类,表现出通过身体经验贯通文本、读者和作者的一体性策略,它有利于保存作品的整体风貌、有利于激发读者的诗意想象,也有利于人化的审美传统的形成,这都构成《文心雕龙》理性言说中的诗性价值。

诗化小说“物我合一”的美学特色

从形式、内容、思想三个层面论述了诗化小说'物我合一'的美学风貌。就形式而言,诗化小说的语言风格整体上浑然一体;就内容而言,诗化小说的人物和风景有机交融;就思想而言,诗化小说美好画风的外表下潜藏着人生的苦痛与悲伤。这三大特征在以废名、沈从文、萧红、汪曾祺为代表的诗化小说作家的笔下,均有不同程度的体现。

中华美学的多元建构与意义生发——中华美学学会第九届全国美学大会暨“新时代中国特色美学基本问题研究”国际学术研讨会综述

2021年11月13—14日,由中华美学学会和深圳大学主办、深圳大学美学与文艺批评研究院承办的“中华美学学会第九届全国美学大会暨新时代中国特色美学基本问题研究”国际学术研讨会在深圳隆重召开。本次大会的主题是新时代中国特色美学基本问题研究,众多学者就“古今融通下的美学建构”“中西互鉴中的美学发展”“本土原创美学思想的创造性阐发”“新时代的美学挑战及美学对乡村振兴的介入”以及“美育的理论及实践”等论题展开了深入讨论。本次大会,彰显了中华美学的新形态,是中华美学再次出发的起点。